無心道人與佛齊金剛菩提海

無心道人與佛齊

比丘尼恆慎 2011年2月4日

講於萬佛城大殿

今天是二0一一年農曆大年初一，祝福各位新年快樂，並且要祝福各位，得佛法富貴。這個問題是要給大家的，在你的心裏面，認為什麼樣算是得佛法富貴？你覺得是深入經藏，

智慧如海，還是具諸功德，廣修供養？或者有其他的想法？

在彌陀七快要結束的時候，有一個居士到功德部來，說她要供齋，想要在禪七供齋。因為事出不常，所以就問她：「為什麼你要在禪七的時候供齋？」她回答：「因為供養無心道人，功德最大。」我聽了這句話，好像被潑了冷水那麼恐怖。這句話對我很震撼，因為人家來供養求福，供養的是無心道人。那麼想想，我在日常生活里，這麼多的起心動念，一點也

沒有無心；這樣來接受供養，是很恐怖的。

古人說：「施主一粒米，大如須彌山；吃了不修道，披毛戴角還。」這有一個故事。佛在世的時候，須達多長者對佛有清凈信，所以想做大布施，做一個無遮會，想讓所有舍衛城的居民都能夠種福。所以對波斯匿王說，他要七日廣勸城民來廣修供養；波斯匿王就允許了，須達多長者就跟他的一些使者到處去募化。這裡面有的人就想，須達多長者他很有錢，而且什麼都不缺，他甚至可以看到地中的伏藏，是相當有錢的，為什麼還要來募化呢？使者就對這個城民說，因為長者希望大家都能夠一同種福。所以有的人就很歡喜，即使很貧窮的人，也很歡喜來布施。

這時候有一個貧女，她只有一張氈布，是用來裹身用的，家裡一無所有。她聽到這樣子，也很歡喜，她想，「我就是前世不布施，如果再不布施，我來世還是一樣貧窮。」所以她就把這一張氈布就從窗戶丟到外面，給這個使者帶回去。這個使者從窗戶看看這個女人，為什麼她的供養是從窗戶丟過來的。他就看她什麼都沒有，就赤裸身體，坐在屋子內。

這些供品送到佛前，佛就認為今天所有的供養物裡面，這一張破舊的氈布，是功德最大的，佛敕舍利弗跟目犍連去洗這塊布。等這布一丟到水裡時，整個河水就波濤洶湧，不能停止。目犍連尊者用神通想把這個波濤平息了；用什麼樣的神通都沒有辦法。最後目犍連尊者把須彌山移過來壓這個河水，波濤仍是不能平息。所以目犍連尊者就回去找佛陀，說如是如是這麼樣的經過。

佛就給他一粒米，說你把這粒米丟到河水裡面，水就會平了。果然，河水就平息了。他就把這塊氈布帶回來給佛陀，就問佛為什麼這粒米丟下去，波濤就平息了。佛說，因為這個人的供養，誠心是非常大的；誠心的供養，即使是一粒米那個功德也大過須彌山，所以這個公案是這麼樣來的。

還有一個公案。我們知道阿育王前世還是小孩子時，曾經用沙土供養佛。那麼他那時候是小孩，很小，就找一個同伴趴在地上，讓他墊腳來供養佛。其實佛富貴全國，哪裡需要一塊布，一缽沙呢？但是，以施主的誠心，所以佛都受用，甚至把它作為很好的用途。所以佛就叫阿難尊者把這一缽沙土，帶回到祇園精舍造僧舍。阿育王以這個供沙的功德，來生就做國王，典主十六大國，掌四十萬里領土，所以福報很大的。在佛教，有很多他的故事。

一般供養有兩種心，有的人以慈悲心來供養，有的人以恭敬、誠心（此二心屬分別心）來供養。如果依《大智度論》來說，以慈悲心供養，功德是最大的；如果以分別心，分別供養佛多，或者供養聖僧多，那麼這個福德就小一點。但是，雖然說以分別心的供養，福德小一點，但是因為這個福田勝，所以得的這個功德也大。但是，如果我們能夠以慈悲心來供養，視一切眾生都如佛，又有恭敬心，那麼這個果報是不可思議的。

我們齋堂有幅對聯，是「有彌勒肚皮斗金易化；無維摩手段滴水難消。」現在祖師殿外面貼了一幅對聯，叫做「了生脫死非容易；無心道人與佛齊。」印象中，這個對聯好像是師父做的。無心要無什麼心？這個很不容易做到。好像黃檗斷際禪師就說修道的人，如牛毛，如恆河沙；但是道人卻如麟角鳳毛。所謂的道人，就是講無心道人。

一般人都是要求道，求一個修行。好像《楞嚴經》講說，無明是因為我們求明。求想要明白，所以我們就有了無明。黃檗斷際禪師的意思也是說，我們要是無心，那麼本身就是自性清凈。但是我覺得這個是非常不容易的，因為大家都怕落入斷滅空，所以如果什麼都沒有，心就慌了。

所以無心，是要無我，無我所，還要無得無失，無愛無憎，珍寶不貪，糞穢不惡。其實無心，是無分別心；一沒有分別心，我們的自性清凈就現前。這個自性清凈心，就跟佛一樣的，只是一般人不容易做到。以前的禪宗法師，如果看某些人根基比較利，都是不准他們看經典，不準從文字方面下手。所以黃檗斷際禪師說：「修道人若不直下無心，累劫修行終不成道。」可見這個無心，才跟佛心相應。其實，無心就是佛。對我來說，無心很不容易。時間已經到了，我要祝福各位，得佛法富貴。那麼得佛法富貴，對我而言，其實就是冥合真心，了無所得，但是這個是很不容易的。我常常在日用裡面，是以空來對治我的妄想心，所以無心對我來講還是一個很高的level，很高的目標。

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