當走近五台山，你看到了什麼境界？

我們熟悉的道宣律師和五台山，和文殊菩薩也是有一段因緣的。宣祖朝拜五台山，一次走到中台正好太陽落山了，於是就坐下來歇一歇。這些大德祖師，坐下來歇歇就是在打坐，靜坐。坐了一會兒，不久就入了禪定。

這時候，有一位天界的童子來到宣祖身邊。宣祖出定以後就問：「哎，你是什麼人？」這個童子回答說：「我的名字叫玄暢（玄妙的玄，心情舒暢的暢）。我是天上的人，奉了帝釋天的令來奉侍您！」 我們想想，宣祖的功德，感得天人來護法的！

宣祖就說：「根據《華嚴經》記載，五台山是文殊菩薩應化的道場。但我現在看到的只是一片起伏的丘陵啊、山啊、草木啊，這和平常人所住的地方也沒什麼兩樣！」

童子回答說：「大聖的境界，可不是一般凡夫和二乘人能夠明白的！」童子說到：「我只是一個凡夫，您是二乘人。」當然我們知道，宣祖也是發大心的菩薩，但在形象上他是二乘人嘛。

那在五台山，就像我們常常說的，一件事物，眾生的業力不同，看到的也是不同的。我們常常舉例：一條大河，人看到是水，天人看到是甘露，那餓鬼看到是膿血。童子也是在說這個意思。就說我們用有分別思惟的這個心，來求聖人的境界，這是達不到的。

童子說：「拿我來講，我現在看到五台山是什麼境界呢？完全是碧綠清澈的琉璃顏色。在諸山中間，都有寶林間雜其中，放出耀眼的光明。」這是玄暢天人，這個童子所說的。他說：「無論白天晚上，這些光芒都在閃爍的。至於文殊菩薩駐錫在什麼地方，這就不是我的能力能夠了知的了。」說完這個話以後，童子就隱去了。

通過這個公案，宣祖也是要給我們凡夫一個提示了。是啊，在我們凡夫的境界當中，我們看到的就是山呀、水呀、樹啊，和在世間見到的沒什麼兩樣。但是，大聖的境界可不是我們一般人，用分別思惟的心能夠了知見到的。

不管我們每位現在看到的五台山的境界是什麼，但是我可以告訴大家，我相信五台山是金色世界。你們相信不相信？你們是怎麼相信的呢？是聽我說的相信呢，還是自己看到過呢？

那怎樣能夠看到呢？就是你念文殊菩薩，當你的心和文殊菩薩的心合在一起的時候，也會看到五台山是金色的世界。也許你看到的又有不同。總而言之，各人有各人的境界。

——如瑞法師

走近五台山，暮鼓城鍾，山間的經文吟誦，夏天的綠城，冬天的雪國，晨起的仙境，以及夜間的寧靜……

走近五台山，你能感受到生命的珍貴和天地自然的博愛。心中的一切世俗雜念蕩然無存，一切都那麼的自然祥和……

彷彿 佛在眼前……

峰巒疊翠，嘉木蔥籠，野花爛漫，清泉遍地，伽藍寺宇散布其間。古剎晨昏天香飄，佛寺早晚金鐘鳴。三步一趣典，五步一掌故，到處有景緻，到處又隱伏著神奇的秘密。

木魚悠悠

香霧散盡

煙和淚水進入了誰的身體

靜靜的眺望著

它們在這裡已經萬千年

山坡上的經幡 讓天空出神

來而復往的雲朵 聚散隨緣

梵音里繚繞的煙霞 是千年幻影

在這裡，

一切皆有因有果，

一切皆是前世今生

在萬籟俱寂的深山溝壑里，

深切地體會聖境的清涼與自在；

側耳聆聽那聖地傳來的善惡有報、生死輪迴的經音

真實地，透徹地審視自己，反省自己

誰之智慧 離二障雲 猶如凈日極明朗

所有諸義 如實觀故 胸間執持般若函

諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼

眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語

如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫

無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍

從本清凈 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體

百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥

遠眺三千多米的華北之巔

在梵音和風鈴聲中與之相望

那一瞬

給你無限的震撼、感動和遐想

紅牆碧瓦、青松翠柏、天籟梵音依舊，彷彿帶人穿梭於千百年間的時空隧道。巍巍大白塔在林立的廟宇中更顯魁梧與神聖，北風吹來，塔頂的風鐸一次次、一陣陣地將空靈的叮噹聲傳遍整個山野天際

走近五台山

感受佛國的博大而純凈，

靜下心來，合上雙目，

眼前展現的就是一份清凈，

讓你忘掉一切，如獲重生

此時，你看到了什麼境界？

《這裡是五台山》

五台山（Mount Wutai）位於山西省忻州市五台縣境內，隸屬忻州市五台縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱「中國佛教四大名山」。五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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