賞析｜北京故宮博物院藏玉山子全集

玉山子作為一種特殊玉品，始於宋，盛行於清，精者出於乾隆時期，多是以山水人物及歷史故事為題材的大型場景，如大禹治水、秋山行旅、會昌九老和王羲之愛鵝等。

最知名的當然是大禹治水。它是中國玉器寶庫中用料最宏，運路最長，花時最久，費用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕作品，也是世界上最大的玉雕之一。

大禹治水圖玉山，清乾隆，高224cm，寬96cm，座高60cm，重5000kg

玉山用料產自我國新疆和田密勒塔山，為緻密堅硬的青玉。玉上雕成峻岭疊嶂，瀑布急流，遍山古木蒼松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群結隊的勞動者在開山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書「五福五代堂古稀天子寶」十字方璽。玉山背面上部陰刻乾隆皇帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩，下部刻篆書「八徵耄念之寶」六字方璽。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。

此玉山由當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿製成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運到北京後，乾隆皇帝欽定用內府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨畫，再做成木樣發往揚州雕刻。大玉於乾隆四十六年(1781年)發往揚州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年時間。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。最後由乾隆帝欽定，安放在寧壽宮樂壽堂內，至今已有二百餘年的歷史。

白玉雕山水山子，清乾隆，通高14. 8cm，寬9.5cm，厚5.7cm

青玉支硎山山子，清，通高20.5cm，寬28.5cm

白玉山林觀景山子，清，通高16. 7cm，寬9.6cm

玉壽鹿山子，明，高14.8cm，寬9cm

山子玉料青綠色，雕立體山林景緻。作品下部為山石，其上高樹成蔭，並結有桃實，樹下一老人當風而立，著長袍短褂，左手輕撫身旁小鹿，右手持如意，崖下又有一小鹿，口銜靈芝，仰首面向石上的老人。

玉山布局有致，以桃、鹿、如意、老人之造型表現吉祥長壽的主題。加工時採用了鏤雕技法，作品中保留著較多的鏤雕孔洞以表現山石的風化與穿孔，樹木枝葉處精雕細琢，因勢就形，邊角處打磨圓潤，具有典型的明代玉雕藝術的造型風格。這類玉雕作品主要用於室內陳設，今人稱為「擺件」。

青玉萬松山房圖山子，清中期，高20.6cm，長28cm，底寬4.6cm

山子青玉質，作重疊山巒形。山子正面琢崇山峻岭中挺立著棵棵巨松，間飾亭台樓閣，背面雕峭壁懸崖，亦點綴松樹。景緻布局周密，層次清晰，立體感強。正面浮於山腰的雲紋上琢隸書御題《萬松山房詩》：

萬松春曉坐山房，雨後千峰濯翠光。

因回為高步入古，受宜得趣意延涼。

聞聽倚巘濤翻鬣，極睡鋪阡浪擺芒。

詎事游山欣愜賞，為民額手慶宜暘。

清代玉山較多，圖案題材多取自然景色，如仙人游、文友聚會山林、松下鹿鶴、山水樓閣等等，且雕琢精緻，畫意盎然。陳設於文房中，讀書小憩時可娛目賞心。

玉卧鹿壽星山子，明，長8.5cm，寬5cm，高11.5cm

山子玉色青綠，玉中有雜色。雕一鹿卧地，壽星老人坐於鹿背。老人長頭大耳，長髯，右手持龍頭杖，左手撫腰帶。鹿回首，依老人長袖，頭頂有枝杈形角，身飾「米」字形花紋。

作品造型繁簡相宜，老人頭部的雕琢細膩而鹿則僅具外形，衣褶也只以直線及折線表示，僅有少量弧線。這類雕飾風格在明代玉器中多有運用。

碧玉坐佛山子，清，高16.6cm，寬12.7cm，厚6.7cm

山子碧玉質，玉中有黑點。玉雕一佛結跏趺坐於蓮花寶座上，螺髻，垂眉，安詳的坐在洞窟之中。洞窟外浮雕松樹藤蘿，靈芝流水，一片祥和靜謐之氣。山子所配木座下嵌金銀絲，上鏤雕山石竹菊與靈芝仙草。碧玉色澤沉靜清雅，平添了玉雕本身營造出的山林幽靜的氛圍。

佛教歷來是中國古代藝術中最主要的題材之一，其中佛造像數量最為豐富。清宮舊藏中以藏傳佛教造像為大宗，但是在玉雕作品中，藏傳佛像卻相對較少，反而漢地的佛像作品較多，多為如來、菩薩、觀音、彌勒等等。這些作品也多為清宮造辦處製作。

清代皇帝普遍信佛，宮內佛堂較多。皇帝本人也常會佩戴小佛像於身，據說溥儀出宮時，還帶走一個小佛龕及佛舍利一枚。

碧玉采玉圖山子，清乾隆，高51cm，底寬51.5cm

碧玉質地。減地高浮雕山石、大樹。其間二人，頭戴尖頂氈帽，腰系布帶，足蹬高靴，雙手捧玉石結伴而行。背面鐫刻清乾隆乙酉（乾隆三十年，1765年）御題《于闐采玉》詩一首：「于闐采玉春復秋，用供正賦輸皇州。奚待卞和識琳球，郵致正值金閶游。專諸巷中多妙手，琢磨無事大璞剖。古來記載真偽半，愛者欲其生，惡者欲其死。如是雌黃唇吻紛無算。《于闐采玉》一首，乙酉春御制。」末為「乾隆宸翰」陰文印。

新疆歷來是高品質玉料的重要產地。清乾隆二十四年（1759年）勘定回疆，朝廷控制了玉料的開採和使用。新疆玉料作為土貢，分春秋兩季源源不斷充貢內廷，促進了乾隆時期玉雕工藝的繁榮。另一方面，來自新疆的玉料也成了乾隆帝捍衛國土絕世偉業的重要物質體現。新疆玉料一類出自河床，一類采自山中。前者呈鵝卵狀，表皮在衝擊的過程中剝離磨損殆盡，僅玉核尚存，因此質地緻密細膩，色澤純凈光潤，硬度較高。春秋兩季水位低落時，回人裸身於水中踏石撈取。後者體塊較大，但質地相對粗疏，需上山開採。乾隆帝先後寫作了五六首于闐采玉詩文，鐫刻於采玉圖玉山上。

碧玉羅漢圖山子，清乾隆，高26.7cm，寬19.2cm，厚6.9cm

玉松陰聽泉圖山子，宋，長10.5cm，高9cm，厚4.5cm

玉質青白色，含有較重的赭、褐色斑。隨玉料外形雕山林景色，正面山林中，松樹下，一老人坐於石上，衣帶似解，左手扶膝，右側置一葫蘆，一侍童立於身旁，雙手捧杯。一小溪順勢而下，上游一鹿俯首而立。山子背面雕大葉柞樹。作品中山石用孔洞透空之法雕出，小溪則以集束折線表示，人物衣紋簡單，為宋、元時期玉器風格。觀松下之人，非農非儒，閑散洒脫，作品表現的是一種富裕的山林生活。

青玉蘭亭修禊山子，清乾隆，高11.6cm ， 寬31.5cm ，厚7.8cm

青玉帶黃褐色沁。整體作背山臨水的一片狹長山間台地，三松居中挺立，松下小亭中一老者憑欄而坐。左側岩壁上鐫刻楷書「蘭亭」二字。亭下有蒼竹數叢，小爐上置水罐，一童子正持扇生火備茶。這組畫面往右又是另一幅場景。一人居中撫琴，其周四人或坐或立聆聽。近前一童子趴於水邊岩石上，手持一物撥弄水上漂流之物。再往右，二人並肩而立，其一似持筆在山石上題詠，右側一童子捧硯侍立。亭子左側也分三個場景。石壁下二人持書相對而坐，作探討狀。其左又有二人各自臨溪撫膝盤坐。其中一人似正呼喚童子取酒。近景臨溪二童正備酒回望呼喚者。場景的營造錯落有致，情趣各具，既相對獨立，又渾然一體，構圖頗具匠心。山子背面鐫刻乾隆帝丁卯（乾隆十二年，即1747年）嘉平月既望御臨《蘭亭序》，文後署「太」、「王卜」二印。大片的黃褐色沁斑渲染出一派秋意。

玉器表面琢碾帶有敘事性和圖畫性裝飾圖案的做法，始於宋代。明代玉圖畫更為盛行，多將山水、人物、花鳥、典故、詩文意境移植到玉質器皿的表面作通景式的表達，但這種表現多是平面的。玉山子作為室內陳設之一，在清代十分流行，既有碩大無朋重達萬斤的大禹治水圖山子，也有精巧雅緻可收納於百事件中者，大小適中的案頭陳設山子更是不勝枚舉。玉山子多取材繪畫、詩文、歷史故事，精心布局，立體展示，有的更鐫刻詩文、印章，成為集詩、書、畫、印於一體的極富文人雅趣的三維雕刻藝術。

青玉攜琴訪友山子，清乾隆，通高24.3cm，寬20cm

山子青玉質。正面凸雕一傍巨岩而建的小亭，亭內有老者憑欄而坐。亭外大樹遮檐，流水湍急。蜿蜒的石階山路上一老翁策杖而行，身後隨一持琴童子，蹬階趨亭，漸行漸近。背面僅雕三棵松樹，大片空白處陰刻隸書清乾隆帝御制詩，題名「御制題攜琴訪友圖」，詩曰：「廉折和平理可觀，高山流水感多端。相逢底用班荊論，便向松風深處彈。」山子配有橢圓形三足木座。

山子是清代文房几案上常見的陳設品，可用以架筆。宮廷中的山子更為精緻，常採用自然山勢的走向作為筆架。此件作品表現的是中國文化中的一個傳統內容。以攜琴訪友的內容作圖案由來已久。傳說春秋時伯牙以鍾子期為友，所著《高山流水》曲意為鍾子期悟出，世稱知音。於是伯牙帶著琴童攜琴訪友的題材歷代相傳，成為書畫、陶瓷、漆器、玉器等工藝品上永恆的主題。

青玉王羲之愛鵝圖意山子，清，高12cm，寬28.5cm，厚9.4cm

青玉山體正面雕羲之愛鵝故事圖像，背面岩石間點綴靈芝數枚、蘭花數叢。清代山子因為體量相對較大，多採用新疆山料製作，以青玉居多。

秋山行旅圖玉山，清乾隆，高130cm，底寬70cm，厚30cm，銅座高25cm

此作亦稱關山行旅圖玉山。以產自新疆的玉料製作，原料石性很強，中間雜有淡黃色斑紋，通體重綹，猶如冰裂。經過匠師們的精心設計和巧妙安排，量材施藝，變不利為有利，利用玉材本身縱橫起伏的綹紋雕琢成宛若天工斧劈的嶙峋巨石，而淡黃色的瑕斑正好表現出深秋時節山林落葉、草木枯黃的景色。玉山整體遠近景物曲折有序，層次分明，將玉料的特點與雕琢的題材自然地融為一體。

據清宮內務府造辦處檔案記載，此玉山於清乾隆三十一年（1766年）十一月十三日開始製作。初期在北京製作，後因進度遲緩，遂被運往兩淮，由揚州承做。從乾隆三十五年（1770年）乾隆皇帝為此玉山所題的七言御制詩可知其告竣的時間當不晚於此年。秋山行旅圖玉山進入內廷後，乾隆皇帝在乾隆三十五年和三十九年（1774年）曾先後兩次作詩對其讚美。詩中描述了此玉山做工之巧、琢磨之精，讚頌了製作者的高超技藝。

清代大型玉雕作品有一個共同特點，即皆不以玉料的好壞作為衡量作品優劣的唯一標準。有些作品的質地雖並非很精美，但經過工匠們恰到好處的藝術處理，遂成為無與倫比的藝術珍品。

會昌九老圖玉山，清乾隆，通座高145cm，最大周長245cm，重832kg

玉山以新疆和田玉料製作。作品完成於清乾隆五十一年（1786年）。立體雕刻，以鏤雕、深淺浮雕和陰線刻等多種手法琢成四面通景的山水人物圖。山間的文人雅士有的在小橋上交談，有的在亭台內對弈，有的在撫琴，有的極目遠望，還有的策杖攀登。小童子們或燒火煮茶，或捧包跟隨，或在一旁洗耳恭聽。玉山正面頂部有陰刻篆體「古稀天子」四字，左面有隸書「會昌九老圖」五字，亭子下部有「乾隆丙午年制」款。背面頂部陰刻乾隆御題七言詩一首。

「會昌九老圖」描繪的是唐代會昌五年（845年），白居易等九位著名文人和士大夫會聚於河南香山游宴的故事。清代琢玉匠師運用高超的技藝把這一引人入勝的故事設計成令人嚮往的優美場景雕琢在這件大型玉山上。

玉山整體造型古樸渾厚，圖案極富詩情畫意，洋溢著濃郁的生活氣息。

丹台春曉玉山，清乾隆，高105cm，寬150cm，厚77cm，重約1500kg

俗稱「壽山」。玉山原料來自新疆和闐。玉山左上角刻「丹台春曉」隸書。右下角有詩：「一幀堂門囗若屏，琢磨寫較筆還靈。丹台圖出曉春麗，石室名傳季道馨。青質白章如沒色，鏤峰刻樹自成形。仙童揉葯雲衢返，太乙爐前守六丁。」署：「乾隆辛丑仲春月御題。」（詩文參見《清高宗御制詩》四集卷七十八）

此玉山由清代宮廷畫家方琮設計畫樣，揚州玉工歷經四年時間精心雕琢，於清乾隆四十五年（1780年）十月完成。象徵「壽比南山不老松」。

現陳列於樂壽堂。

桐蔭仕女玉山，清乾隆，長25cm，寬10.8cm，高15.5cm

此玉山白玉質，有黃褐色玉皮。以月亮門為界，把庭院分為前後兩部分，洞門半掩，門外右側站一女子手持靈芝，周圍有假山、桐樹；門內另一側亦立一女子，手捧寶瓶，與外面的女子從門縫中對視，周圍有芭蕉樹、石凳、石桌和山石等。器底陰刻乾隆御制詩、文各一。詩云：

相材取碗料，就質琢圖形。剩水殘山境，桐簷蕉軸庭。

女郎相顧問，匠氏運心靈。義重無棄物，贏他泣楚廷。

末署「乾隆癸巳新秋御題」及「乾」、「隆」印各一。文曰：「和闐貢玉，規其中作碗，吳工就余材琢成是圖。既無棄物，且仍完璞玉。御識。」末有「太璞」印。

本器從內容到風格皆仿油畫《桐蔭仕女圖》而作，所用玉料實為雕碗後的棄物，但玉工巧為施藝，庭院幽幽，人物傳神，人們似可聽到兩女子透過門縫的竊竊私語。剩料被加以利用，這種取其自然之形和自然之色傳以生動之神的做法，正符合「勢者，乘利而為制也」（《文心雕龍·定勢》）。此器是清代圓雕玉器的代表作。

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