啟功先生瓦當書法，不僅有秀媚堅挺之格，更有富貴堂皇之氣

書畫 08-14

啟功先生以書畫及鑒定名世，足稱一代宗師。雖然其書法亦有褒貶，此不足怪。縱覽中國書法五千年，歷代宗師在不同的宗師眼裡評價有天壤之別，如顏真卿、柳公權在米芾眼裡就是「丑怪惡札之祖」。

《墨池璅錄》有載：「書法之壞，自顏真卿始。自顏而下終晚唐無晉韻矣，至五代李後主始知病之，謂顏書有楷法而無佳處，正如扠手並足如『田舍郎翁』耳」。

米芾在對《乞米帖》的跋語中說：顏真卿學褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。此帖尤多褚法，石刻《醴泉尉詩》及《麻姑山記》皆褚法也，此特貴其真跡耳。非《爭坐帖》比，大抵顏、柳挑踢，為後世惡札之祖，從此古法盪無遺矣。

然不影響顏真卿、柳公權成為「楷書四大家」，成為前無古人後無來者的書法大師。

啟功先生於書法心有別裁。在筆法、結構、重心、字體等諸多方面有獨特建樹，自創啟體，獨標一格。這才是大師，這才是天才。今天我們共同欣賞啟功先生瓦當書法，不僅有秀媚堅挺之格，更有富貴堂皇之氣，美不勝收。

文字瓦當稍晚於圖案瓦當，它是圖案瓦當的發展和延續。秦朝統一全國後，為顯示身份、地位，文字瓦當應運而生。文字瓦當一般為圓型和半圓形，文字大多為陽文，由工藝奴隸制模燒制而成，字體以小篆見常，結構上變化較大，注重了字的大小，疏密，避讓等排序方法。實現了瓦當與文化完美的結合。瓦當上的字數沒有規定，大多為四字和八字，最多的達十二字之多，文字瓦當根據當時需要主要分以下幾類：

1、皇家建築的文字瓦當。

秦漢時期國力強盛，建築宏偉。為表現皇家威嚴，地位，瓦當上的文字大多是歌功頌德。如「千秋利君」、「羽陽萬歲」、「青天無極」、「永受嘉福」、「漢並天下」、「億年無疆」等。

2、官員寓所的文字瓦當。

一般官員寓所用的文字瓦當內容比較收斂，多以「飛黃騰達」、「平步青雲」、「一帆風順」為吉言。

3、平民寓所的文字瓦當。

平民用的文字瓦當多數是乞求平安驅鬼避邪等內容，如「鍾馗在世」、「風調雨順」、「五穀豐登」等。

4、寺廟的文字瓦當。

寺廟的文字瓦當多與寺廟的建築、寺規吻合，如「佛法無邊」、「阿彌陀佛」等。

啟功先生這一組瓦當書法與古不同，只是以瓦當的形式創作的書法作品，別有趣味，卓有神采。

啟功字元伯，一作元白。滿族。姓愛新覺羅，雍正帝九世孫。長於古典文學、古文字學的研究，曾在輔仁大學任教。1949年後任北京師範大學教授、故宮博物院顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會主席、中國佛教協會常務理事等職。著《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《論書絕句百首》等，出版《啟功書畫留影集》以及多種書法選集。因病於2005年6月30日2時25分逝世，享年93歲。對於書法，啟功說，他的字沒有「芯兒」。這恰恰闡明了結體與行氣的關係，不能不說是對中國書法研究的一大貢獻。啟功「先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體芳」，可以說是「二王的用筆，歐柳的結體」，最後自成「啟體」，書界評其為「外柔內剛、自然洒脫、清雋儒雅而嫵媚華美」。