水滸神龍見首不見尾的神秘人物，恰是水滸的靈魂所在

潛心研究了水滸較長時間，拜讀了許多專家和媒體人寫的文章。莫外乎恩怨糾葛，或是小說與歷史一起研讀，或是武力值排行，或是招安的是與非......

這些，只是水滸的表面，並非水滸的靈魂。水滸若只是打打殺殺，怎能成為四大名著？

水滸是宋徽宗時代的故事，宋徽宗這個皇帝是個天賦很高的藝術家，瘦金體就是他的傑作。命運偏偏讓他當了皇帝，這個職業很不適合他，國家管理得一塌糊塗。蔡京等奸臣貪污腐敗，無所不為，成為中國政治上最黑暗的時期，老百姓生活在水深火熱之中。

作為一部農民起義題材的小說，水滸的立場借一個十分神秘的人物表達了出來，這個人在小說中神龍見首不見尾，充滿了神秘感。他就是入雲龍公孫勝，道號一清，薊州人氏，梁山坐第四把交椅。

公孫先生在小說里呼風喚雨，駕霧騰雲的道法啊、仙術的那肯定是不存在的，這是古代小說的特色，說唐也好，說岳也罷，還有大家熟悉的包青天等等，主角毫無疑問都是上應天星，各種神秘、神奇的故事、傳說。這是時代賦予的特色。彷彿今天的穿越，玄幻一類小說。這裡不探討這個。先來看看公孫先生的生平事迹。

公孫勝與晁蓋、吳用等七人結義，一同劫取生辰綱，後上梁山入伙。後離開梁山，回鄉探母，直到打高唐州時方被戴宗請回。征方臘前返回薊州，潛心修道。

這就是公孫先生整個水滸里的大概事迹。

公孫先生的事迹，我認為暗暗隱喻了水滸的立場，是水滸的靈魂，下面一起與諸君探討。

一、水滸是希望推翻這個腐朽的王朝的。

小說第十五回，公孫先生神秘的來到晁蓋莊上，與晁蓋、吳用等七人一起劫了生辰綱。從以後的事迹來看，公孫先生劫生辰綱不是為財。他為的什麼，當然是為了點燃革命的火種，於是有了七人上梁山，建立了以晁蓋為首的革命根據地—水泊梁山。

可惜晁蓋大哥生性忠厚，無遠大理想，每日只要弟兄在一起飲酒，便是快活。後來宋江上山，滿口都是招安。梁山招安，無非又多了108個腐朽王朝的另類官員而已，並不能改變這個腐朽王朝的什麼。文中借魯智深的話表達了這一觀點。

第七十一回宋江舉行菊花會，眾英雄集會，樂和唱到「望天王降詔早招安，心方足。」這句時，武松，李逵先後發作。魯智深也發怒道：「只今滿朝文武，俱是姦邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾淨。招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」這時的北宋，確實像魯智深說的「直綴染做皂了」，已經洗不幹凈。

因此，水滸是主張推翻這個腐朽王朝的。公孫先生目睹了這一切，失望之極，於是借口回家迎取老母，離開了梁山，本意也是一去不回。

二、公孫先生第二次回到梁山，是對革命的不舍，最後留有的一絲希望。

公孫先生離開梁山後，久久不歸。宋江第一次派神行太保戴宗去尋找，無果而歸。第二次是梁山攻打高唐不下，屢屢吃虧，在這革命火種生死存亡的緊急關頭，戴宗與李逵終於找到了公孫先生，小說中對此一段的描寫也是十分精彩，想了解的朋友可以去看原著，因篇幅關係，此不累述。

幾經周折，羅真人面授八個字「逢幽而止，遇汴而還」後，公孫先生又回到了梁山隊伍，按照小說的情節，確實是力挽狂瀾，戰勝了高廉的妖法，取得了勝利，挽救了梁山革命火種。這是公孫先生對梁山革命的最後一絲幻想，也是水滸對農民起義的一份希望。

三、公孫先生沒有參與征方臘，是水滸最後的美好願望。

宋江招安後，抗擊遼兵沒有多少損失，然而征方臘時損失慘重。歷史上宋江是否征方臘，據記載應該是沒有，喜歡胡纏的噴子可以繞道了。這裡探討的是小說的藝術和思想。

征方臘梁山之所以損失慘重，小說應該是故意安排的故事情節，讓大家對好漢們命運的惋惜，對宋江的恨，來表達不應該起義軍打起義軍的痛。

以上就是作者的觀點，藉此拋磚引玉，歡迎各位有識之士批評指正

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