千年古琴「紀侯鍾」 郭關演奏專輯

2017年5月10日下午拜訪香港琴家唐健垣先生，在其書房鑒賞晉唐宋元明等琴十餘張，並錄製音視頻資料，錄音機用索尼PCMD100，距七徽三十公分左右，所有琴曲錄音一遍演奏完成，用唐琴紀侯鍾錄製了十一首琴曲，但此琴七弦五徽沙音嚴重，已無音韻，故有「瀟湘「等曲不太完整，錄音暫未公布。一些琴曲久未操習生疏，演奏水平有限，加之錄音環境處於鬧市之中，有不少遺憾之處，願聽者海涵。演奏時唐公與其一學生在旁聆聽，興至處唐公不時擊拍節奏，拍照錄音，低聲向其學生介紹琴曲，錄音中均有記錄，三人在斗室中以琴為樂，美好而難忘的一次雅集。所有錄音後期未做任何處理，盡量客觀呈現唐琴音色，以饗同好。唐公平易近人，謙和熱情，德藝雙馨，令人欽敬。（郭關記）

《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中國古琴名曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠志，寫逸士之心胸。最早刊於明代《古音正宗（1634）。自其問世以來，刊載的譜集達五十多種，有多種流派傳譜，《平沙落雁》的曲調悠揚流暢，通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的情景。《天聞閣琴譜》中寫道：「蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志。寫逸士之心胸者也。

《神人暢》是中國古琴曲，是唐代以前僅兩首記載下來以"暢" 為題材的古琴曲之一，整曲僅用到一至五弦。此曲表達了昔日部落領袖"堯"祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使天神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典。六朝時期謝希逸《琴論》曰：《神人暢》，唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄。古今樂錄曰：堯祀天座有神見堯曰洪水為害命子救之。《神人暢》此曲在 2003 年文化部組織申報中國古琴入選世界「人類口頭和非物質文化遺產」材料時，曾以較大篇幅作介紹。

《酒狂》，古琴曲。相傳為三國時期魏國阮籍所作。關於此曲背景，一說系當時朝政昏庸黑暗，士大夫阮籍深感與時不合。他為避免禍患，便隱居山林，彈琴吟詩，樂酒忘憂，引以為樂。本曲最早出自明代《神奇秘譜》（1425年），相傳為三國時期阮籍所作。阮籍生活在魏晉初期，曾任朝廷官員。他在政治上原有濟世之志，但無奈魏明帝曹叡死後，朝內動蕩，政局十分險惡，只得放棄。也因此，阮籍的詩詞大多作得隱晦曲折，借大自然傾訴悲情。可借其詩《詠懷八十二首·其一》領會其意：「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。」

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。即古時的《聶政刺韓傀曲》，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：「《廣陵散》於今絕矣！」今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經常演奏的版本。全曲共45段。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，「紛披燦爛，戈矛縱橫」。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰鬥意志，才如此酷愛《廣陵散》並對之產生如此深厚的感情。

《秋風詞》是唐代大詩人李白的作品。此詩是典型的悲秋之作，寫在一個深秋的月夜，詩人望著高懸天空的明月，看著棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，不禁黯然神傷，曾經的點點滴滴在腦子裡回放著。此情此景不禁讓詩人悲傷和無奈。這存流於心底的不可割捨，那段情感和思念反而讓詩人後悔當初的相識。詩中，秋風、秋月、落葉、寒鴉，烘托出悲涼的氛圍，加上詩人奇麗的想像和對自己內心的完美刻畫，使全詩顯得凄婉動人。

「 高山流水」最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」 伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。後用「高山流水」比喻知音或知己。

古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《釋談章》，最早見於明末的《三教同聲》琴譜(公元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載：斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。曲調雅暢清逸，質樸平實，頗有莊嚴肅穆之感。

《天琴閣琴譜》說：其音韻暢達，節奏自然，令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。我們聆聽之時，能夠感覺到一股安定的力量，曲調既祥和又莊嚴，似「朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢」，令人心靜如水，有一種化戾氣為柔和的慈悲。佛教音樂所特有的宗教氣氛，古雅、清凈、莊嚴、肅穆，曲調優美且深沉，能使人沉浸於光明祥瑞、清凈安寧、莊嚴肅穆的情感之中，收攝浮躁渙散的心神，從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言：「其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。

《仙翁操》，開指曲，因「仙翁仙翁，仙翁得道仙翁」唱詞而得名。其素材源於明代民間，曲成於清代康熙十餘年左右，詞為「仙翁仙翁，陳摶得道仙翁……」，又名《調弦入弄》。收錄於查阜西先生的【琴曲集成】第六冊中191頁的【文會堂琴譜》和第十二冊中167頁的【和文注音琴譜】。【文會堂琴譜】中同時還收錄了《泛音入弄》和《五徽調弄》。此曲早先為調音小調，是散按相合組成的定弦小曲。主要用散、按和音， 挑、勾不同弦 以及簡單的綽、注等來練習基礎指法，其重點在「和」的練習。《溪山琴況》中開篇既寫到：稽古至聖，心通造化，德協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，於是制之為琴。其所首重者，和也。可見「和」字為習琴、操琴之精髓。

唐琴「紀侯鍾」

現存唐琴不過十餘張，大唐開元十年（722）雷氏所制「紀侯鍾」即為其中之一。它的發現有一段奇特的遭遇：琴家謝孝蘋《雷巢文存》記載，1941年冬，他曾資助友人的朋友紀三爺回家過年的盤纏。後者回家後收拾屋子時，發現原先放鞋的木板上有很多隱隱發亮的星星（其實是古琴徽位），覺得與謝孝蘋家裡牆上掛的木板很像，所以包好，拿回來送給了謝孝蘋。謝老在琴體上發現銘文，如獲至寶，請老師吳景略修復，並確定為唐琴，從此相伴56年。

1998年，謝老去世，此琴轉為香港琴家唐健垣收藏。

此琴長 121.5 寬（額18.3 肩 18.7 尾14.0）厚62.0 cm。底面圓拱，雙層面板，桐木製作。此琴距今1200多年，音色莊重、奇麗、宏亮、松透……音韻高古透潤，是古琴中的極品珍寶。

這張琴的音色好到什麼程度呢？2000年，內地九位重量級琴家（鄭珉中、王迪、吳文光、吳釗等）各攜所藏傳世名琴，中國政府出借了30張明琴以及香港琴家唐健垣與沈興順……一共帶去所藏名琴40張，去台北參加「千禧年百琴展」。要知道這是多麼難得的機會，兩晚盛大演出的時候，參演十餘位大師級琴家均放棄各自之前所攜帶用來演奏的宋元明琴，不約而同的專用紀侯鍾這一張琴演奏，足見兩岸三地各位琴家對此琴鐘愛的程度。

《紀侯鍾》取名源自紀國故城遺址出土的銅鐘

紀國，是位於商朝東方的諸侯國，國祚延續到西周到春秋時代。國君為姜姓。國都紀，位於山東半島中北部，渤海萊州灣的西南岸的今壽光市。壽光、萊陽和煙台等地有出土紀國銅器。紀國故城遺址 城址在壽光縣城南14公里紀台鄉紀台村，為周代紀國故城。紀國，姜姓，侯爵，始封於西周初。公元前690年（周莊王七年）滅於齊。故城遺址略呈長方形，東西兩面各長1500－1600米，南北各寬1200米，由外郭與內城兩部分組成。城牆為夯土築成。城郭四周遍布古冢，近城有大冢8座，封土最高者達20米，當是紀國貴族的墓葬。故城先後出土文物有銅鐘、簋等。從所具銘文看，鍾為紀侯之器，簋為紀侯媵女姜縈之器。造型優美，製作技藝精巧，其中，清代乾隆時出土的紀侯鍾，應是春秋初年之物，因而對研究紀文化有重要意義。1977年，紀國故城遺址被定為省級重點文物保護單位。

藝術欣賞

郭關簡介：一九七六出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《春曉吟》 古琴演奏：郭關道長

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