站在高尚與卑劣的十字路口

《二規教言論講記》· 達真堪布

卑劣的十字路口

站在高尚與

則於此說善教言，當閱並思其深義，

思已對此起深信，如理行持彼之義。

首先，要在上師善知識面前反覆聽聞《二規教言論》講的內容。只聽聞沒有多大意義，還要甚深地思維。只有這樣，才能對這些功德與利益生起歡喜心，對這些教言生起信心。然後，在待人接物的過程中，將這些道理運用、落實到實際行動上，按照這些教言去做。這就是聞思修。這樣就可以具足這些功德，可以獲得這些利益。

略講：

世間行為總分二，高尚以及卑劣行，

高尚之道現來樂，卑劣之道現來苦。

「世間行為總分二，高尚以及卑劣行」：世間一切行為可以分為兩種：一種是高尚之行為，一種是卑劣之行為。「高尚之行為」：就是穩重、正直等。穩重指身心穩重，正直指為人正直。我們自己不願意遭受痛苦，他人也不願意遭受痛苦；自己想獲得安樂，他人也想獲得安樂；自己想勝利，他人也想勝利；自己不願意失敗，他人也不願意失敗。因此要公平、公正，這是正直。慈悲，行善積德，處處利益他人，幫助他人，這都是高尚之行為。「卑劣之行為」：殺生、偷盜、妄語、違背誓言、不穩重、不講義氣、不正直等，都是卑劣之行為。

「高尚之道現來樂」：如果行持高尚的道德及行為，今生來世都會獲得安樂；如果行持卑劣之行為（卑劣之道），今生來世都會遭受痛苦。痛苦與快樂都是有因緣的。我們應該從因上入手，從因上改變。如果能好好地取捨因果，斷除一切惡劣的行為，行持一切高尚的行為，今生來世都可以獲得安樂。否則，想獲得安樂是不可能的，因為因緣不具足。

現在很多人都想獲得安樂，希望能順利、成功，但是所做所為與高尚之道都是背道而馳的，因為沒有如理如法地取捨善惡。

世上也有很多這樣的人，無惡不作卻很順利，很有成就。但這都是暫時的，這種人前世肯定行善積德了，在這些果報沒有窮盡之前，就會顯現這樣的福報，這並不是好的現象。

人道

聖道

雖然什麼都會變，但善有善報，惡有惡報，因果是不會變的。若是你行持高尚之行為，在今生來世都會獲得安樂。若是你行持卑劣之行為，在今生來世都會遭受痛苦。這是真實不虛的，是永恆不變的。

所以，大家應該理智，應該有智慧，不能盲目，不能混日子。有一天福報窮盡了，墮落了，一定會痛苦，一定會後悔的，但是一切都晚了。所以一定要對自己負責任，去做對自己有利益的事情。希望大家明理，精進學修！

行持哪種行為，決定著你的苦樂。如果行持高尚的行為，今生來世以及生生世世都能獲得安樂；若行持卑劣的行為，今生來世以及生生世世都會遭受苦難。

其實，一位智者通過斷惡行善，通過正確的取捨，完全可以左右自己的命運。一個愚者因無法正確取捨善惡，所以無法左右自己的命運。現在很多人都是這樣的，所想與所行、所言背道而馳，所求與所得、所遇截然相反。

世人都喜歡安樂，想獲得安樂，但行為卻不是獲得安樂的因，都是痛苦的因，這叫愚痴。所想和所行不能背道而馳！若想獲得安樂，就要行持善法，行持高尚的行為。

高尚的行為有兩種，一種是世間的，另一種是出世間的。儘管你現在還不能行持出世間的行為，但可以做力所能及的。前面也講過，做人有做人的標準，如果沒有按此標準去做，實際上就不是一個真正的人。人規是人應該做到的，也是應當遵守的行為與規範。好好做人，遵守人規，就可以獲得安樂。儘管這個安樂是暫時的。做人是學佛修行的基礎，在這個基礎上去修持出世間的善法、積累功德，就可以獲得永恆的安樂。這樣做才是對自己負責任，才是一個真正的人。所想和所行不能背道而馳，否則是愚痴。從世間的角度講，就是沒有用的人，是廢物。

世人想得到的和真正得到的往往事與願違。無論是工作還是成家立業，都是不如意的，這都是自己給自己造成的。

佛講，自己是自己命運的主宰，無論是快樂還是痛苦，都是由自己創造的。所以，大家應該用智慧去掌握自己的命運。但是現在，不用說世人，就連我們這些學佛人都是飄忽不定的。這就是沒有智慧，也不知道應該怎樣去把握自己的命運，無法主宰自己。雖然在學佛修行，但還是迷茫的，尤其是遇到對境時，都是手忙腳亂的。其實，一切都由自己來決定，由自己來主宰。

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