「七情六慾」是哪七情、哪六欲？

空即是色，色即是空。話說「情太切傷心，欲太烈傷身。」可凡人存活於世間的的意義少不了七情六慾，可我們常說的「七情六慾」是哪七情、哪六欲？

有情有欲是每一個人都有的心理和生理反應，但為什麼是七情六慾？先看看什麼是七情？

「七情」最早見於《禮記·禮運》中，原文記載為：「喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，七者弗學而能。」在《三字經》中也有記載：「曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱。」

對比兩者所記載的內容不難發現，七情是人與生俱來的心理反應，最明顯的不過是「喜、怒、哀、樂」四種情愫。當然「憂、懼、愛、憎、欲」也是人每天都會有的心理反應，只是人們一貫喜歡說「喜、怒、哀、樂」罷了。

說到七情必須得提一提佛教的「七情」。其實佛教的「七情」與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲」七種情愫。

所以七情是相對穩定的，是人與外界交流所表現出來的情感反應，始終貫穿著人與外界的互動的始終。

那什麼是六欲呢？《呂氏春秋·貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底由哪些構成？

東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。說到底。人存活於世，想要要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望都與生俱來，不用人教就會。所以後來就有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」共六欲。

但一向提倡「看破紅塵，六根清凈」的佛家在《大智度論》中的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

因此今天所說的「七情六慾」，一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；但在醫家中的七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；而在佛家六欲指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。

不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。 通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 。

那麼為什麼七情六慾就包括這些呢？

最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現過的「喜、怒、哀、樂」。後人解釋說，人遇到所喜好的就會「喜」，遇到所厭惡的就會「怒」，得到所愛的就會「樂」，失去所愛的就會「哀」。

因此不難看出「怒」因為「惡」而生，而「樂」也因為「愛」而生，所以在「喜、怒、哀、樂」之外，就加上了「惡」與「愛」，情感就從四種細分為六種了。

當局者迷，很多人有時並不是很能敏感地感知自己的情緒的變化，甚至有些情緒之間並沒有明顯的界限，比如說「惡」和「怒」。但古人認為人在「怒」和「哀」這兩種情緒「將至而未至」之際，也就是情緒還沒到「怒」和「哀」的飽滿狀態時，中間還會產生「懼」，所以六種情感又被細分成了七種，這就是「七情」的由來。

上面所說的七情中說的是「欲」，可《中庸》里出現的是「樂」。這「樂」跟「欲」又是怎麼回事？

原來古人認為「樂」和「欲」是相通的。因為人得到所愛的就會「樂」，而根據古人的理解「欲」是貪慾。那之所以會愛，是因為有「貪慾」，所以「樂」和「欲」是相通的。

但「貪慾」這個詞，在這裡並不全是貶義。它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到東西，耳朵需要聽到聲音。就是《禮記》里所說的，七情是「弗學而能」的。

至於「六欲」的說法，最初是來自《呂氏春秋》。其記載道：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」這話的意思就是，「全生」的人，「六欲」都是得到了適當的滿足的。

所謂「全生」，是人修身養性的最高境界。雖然這裡古人沒有具體指出「六欲」都包括什麼，但後人注釋說，是「生、死、耳、目、口、鼻」，來泛指人的各種慾望。

「七情六慾」古人有古人的解法，今人也有今人的理解。

七情，即七種情緒：喜怒哀懼愛恨憐。六欲，即六種慾望：求生欲、求知慾、 表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。人的所有情緒，都可歸納為上述七情；人的所有慾望，都可歸納或分解為上述六欲。

人的情感自然豐滿，也很豐富多彩，但千萬不要泛濫；而人的慾望往往也是無窮盡，呈現一種「一山還比一山高」的狀態，可不要忘了人痛苦的根源是人內心的慾望，所以有「欲」可以，但也不要過於膨脹。

古典書城原創

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