你是否「米熟久實，猶欠篩在」？

惠能大師作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

五祖弘忍知道惠能是明心見性了。

為了保護惠能，五祖弘忍故意用鞋擦掉惠能大師所做的偈，說：「亦未見性」。

見性還是未見性？其實惠能大師知道，五祖弘忍也知道。

有一些人，學習了，口上筆下功夫了得，實際上一試，就還是不行。

蘇東坡曾遣書童送給佛印禪師印證：

稽首天中天，毫光照大千。

八風吹不動，端坐紫金蓮。

佛印只批了二個字「放屁」。蘇東坡的「八風吹不動」，即變成坐船過江找佛印理論的「一屁過江來」。

蘇東坡實際上是悟到了，可惜未證到。終究是說得出做不到。

惠能大師在五祖弘忍否定自己後，依然辛勤舂米，沒有什麼，這個是真正的有修為。五祖問他：「米熟也未？」惠能回答：「米熟久實，猶欠篩在。」

三更時分，五祖弘忍為惠能大師講《金剛般若波羅蜜經》，講到「應無所住而生其心」時。惠能大師脫口而出：「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」

五祖知道，這米，是篩好了。

由知入明了。原來只知道自性的「無」，還不知道「無」的特點。這下子全明白了，原來是這樣才是「無」的。

佛印是幫蘇東坡「篩米」的，這米篩了，蘇東坡是明了。相信第二次蘇東坡八風吹不吹得動他的還不知道，但是一屁再把他打過江來，應該是不可能了。

「米熟久實，猶欠篩在」。

學習知道了，不能明契入心到「知行合一」，知而不明，即未能作行，米熟還是未篩。

其實，每個人讀的書，都是相差無幾的，不是別人讀的是開智版，自己讀的是愚昧版的。讀知都一樣的知道，讀明的就看誰「「篩米」了。

有五祖弘忍這樣的良師，有佛印這樣的益友，篩篩自己，「米熟久實，猶欠篩在」，有篩篩就是比較幸運的。

沒有良師益友幫助「篩米」的，就得學習王陽明自己篩。在龍場，安靜又困難的環境中，王陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」

歷年來的遭遇，胸中的聖賢學說，佛經的深妙指引，自己在胸中「篩米」，就「篩米」出《心學》來。

「米熟久實，猶欠篩在」。有時，不妨放慢舂米的節奏，篩篩可好？

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