藏傳佛教各教派主修的空行母

佛學 08-15

空行母，梵音譯為「荼吉尼」（DAKINI），意為在空中行走之人。空行母是一種女性神祇，她有大力，可於空中飛行，故名。在藏傳佛教的密宗中，空行母是代表智慧與慈悲的女神。

空行母有很多種類，分類不一，有俱生、剎生、業生「三身」之說。根據其形貌，通常可分為人形與獸面空行母兩大類；根據其願力和特質，有些可作本尊，有些可作護法。也有根據其證悟空性與否，可簡單分為出世間空行母和世間空行母，也即勝義層次的智慧空行母，和世間供贊護法類的女性神祇兩大類別。佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母等均為出世間的智慧空行母，在「三身空行」中屬於俱生空行大佛母。但必須注意的是，在此的智慧空行母並非一般所世俗認定的「女性」概念，而是所有眾生都具有的空性智慧的表詮。因為在密乘，尤其是無上瑜伽中，行者修習一個法門去開展其潛能，尤其是凈光根本心，從每個人都擁有根本心的觀點看，是沒有男女之別的。

金剛亥母

金剛亥母是勝樂金剛的明妃，右手拿鋮刀，左手拿嘎巴拉碗，碗內盛滿血，獻於本尊。金剛亥母戴五骷髏冠，有三隻眼，表示能觀照過去、現在和未來三世。除了正面外，旁出一頭，現豬首形，代表智慧雙成。項掛五十顆人骨串成的念珠，代表佛教全部經典。她豐乳細腰，身上裝飾繁縟，兩腿姿勢特別，單足屈立，左足下踩一魔，姿態優美。也有畫像金剛亥母拄一禪杖，那禪杖便代表勝樂金剛。

空行母乃空樂之根本，也是一切成就之源。噶舉的主修空行為金剛亥母。

19世紀金剛亥母-豬面

金剛亥母，一面二臂，身紅色，右手持金剛鉞刀，左手擎盈血顱器，左肩斜依卡章嘎天杖，貌如十六妙齡童女。兩乳突出，三目圓睜，面現忿怒顰紋，獠牙緊咬下唇。發黑微黃豎立，五骷髏冠，五手印飾等骨飾莊嚴，頭掛五十新鮮人首鬘，並小鈴花朵作嚴飾。足卷右而懸空，伸左足踏於蓮花日輪屍座上。

修亥母法可與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發俱生智，修拙火等，證無死虹身，降伏魔仇，攝十法界，乃了生脫死之不二法。

瑪吉憤怒母五尊

瑪吉憤怒母五尊，為金剛亥母的變身，體性與金剛亥母無異。修習次法，能明了斷行教法的密義般若波羅蜜多有寂雙現觀，是直接斷除我執意念的方便本尊。

瑪吉拉尊

瑪吉拉尊即瑪姬拉度，又叫勞准瑪，是西藏佛教喜吉派的創始人之一。瑪吉拉尊是印度大成就者帕當巴桑結的再傳弟子，主要活動於十二世紀後藏接近喜馬拉雅山區一帶，由她傳出的覺域派分支被稱為「摩覺」，即「女性的覺域派」。此像頭戴寶冠，束髮高聳，面容寂靜。袒胸露腹，佩飾瓔珞釧環，且鑲嵌松石。左手高擎手鼓，右手持金剛鈴，以右腿上屈，左腿彎立的優美舞姿站立於覆蓮座上。

那若卡居空行母

那若卡居空行母，即那若巴的空行母之意。又名金剛瑜伽母，是藏傳佛教中最具智慧與力量的女性修行者，也是噶舉派、薩迦派及格魯派共修的女性本尊。此像頭戴五顱冠，面部泥金彩繪，慧眼圓睜，呈寂忿相。身形袒露，細腰軟腹，圓乳處所鐫圖案形似法輪。項掛五十顱骨蔓，腰系瓔珞裙，裝身具鑄刻精細。左臂曲肘上揚，手托嘎巴拉作暢飲狀，右手結期克印持鉞刀，足踏怖畏天與鄔摩天女，以右展立的飛行姿態威立於蓮台上。

卓瑪拉姆黑空行母

卓瑪拉姆，為金剛亥母（金剛瑜伽母）的另一種忿怒形象，亦是印度黑色忿怒女神——卡利的化身，又稱「黑忿怒母」。

本尊全身黑藍色，一面兩臂，頭頂有一豬形頭。右手持金剛鉞刀，左手持盈血顱骨器，左肩斜倚天杖（喀章嘎）。三目全圓睜，血盆大口，獠牙曝現，戴五骷髏冠，細腰婀娜；頸部掛著五十鮮人骨飾項鏈，以小鈴花朵為裝飾。右足懸空，左足踏一人屍於蓮花日輪座，身後有般若烈焰。

卓瑪拉姆最初為大成就上師帕當巴·桑傑的專屬空行母，是印度黑卡利女神之化身，藏傳喜吉派之本尊，為祖師瑪吉拉尊之忿怒化身。寧瑪派也將其作為主修之空行母，藏傳各派亦很看重。

18世紀金剛亥母

藏傳佛教頗重視傳記的書寫與傳承，在許多重要的祖師或大成就者傳記中，皆隱含了甚深的密意與教法，從外、內、密三種傳記的分類上，可以清楚地看出其撰寫主旨與象徵層級的差異：「外傳主要處理生平中『外在』的重要事件，包括生、死等；內傳則闡述主角的法教、灌頂與精神進展等；而密傳旨在揭示禪定證悟的經驗（nyams）」，連帶地對空行母身分與內容描述的比例、深淺也會隨之異動。此外，在傳記中談及不同階段的密乘修持時，因「各種不同的密法中有其微細的差異性與複雜性，主要是反映行者的身心狀況和性向的差異，」所以空行母所顯現的層級與狀態（法、報、化三身或五大空行母），也會因應而有所不同。

張大千作：空行母

噶舉派的「金鬘」上師傳承是最廣為人知的一系；稱其為金鬘（a golden rosary），乃是「因為其中每一位大師都如最上等的金子般珍貴完美，集勝悟、飽學和成就之大成於一身，也均能傳予弟子湛深、直指人心的法教，使其頓悟大手印之心性。」著名的密勒日巴尊者，便是金鬘傳承的偉大上師之一，「如他自己所授記的，他的聲名將為空行母所遠播。在今日，他的生平故事已被寫成多種不同的文字，對陷於輪迴中的苦難眾生產生很大的撫慰作用。他可能是繼釋迦牟尼佛之後最出名的佛教人物」。因此，從「詳述了建立噶舉傳承諸偉大上師的生平事蹟」的《噶舉金鬘上師傳承》一書中，我們可以清楚地看出空行母所扮演的關鍵性角色。

綜言之，空行母「以多種形式顯現，擔任密續修行艱辛道上獲得證悟成就臨門一腳的、啟發與協助的夥伴」。據 Katz 的統計，「在印度八十四位大成就者的傳記中，有空行母為伴的便有五十六位」。此外，還有許多空行母轉世的化身，如那洛巴的佛母尼古瑪（Niguma），建立了著名的《那洛六法》傳承；蓮師的主要心子與佛母之一的伊喜措嘉，傳承了所有蓮師的法教、埋藏伏藏與預言藏傳佛教的興替；瑪爾巴證得虹光成就的佛母達媚瑪（bDag-med-ma）；以及創建了藏傳佛教施身法傳承的瑪吉拉卓……等等。而從 Katz 對密乘成就者傳記中空行母主要作用的歸納，或可做為本文探討空行母在上師傳記中角色、常見主題的總結，他整理出空行母在成就者傳記中的特點，計有：

1.對成就者產生啟發與指引；

2.直接或間接地給予成就者灌頂；

3.充當成就者的功德主（patron）；

4.成就者能力的來源；

5.伏藏的守護者；

6.成就者自傳的主角。

不管是在男性上師傳記或女性上師傳記的敘事中，依循或分類的重點並不在於性別的差異，因為在密續的修持中，既已超越了世俗的概念，對於性別、階級、身份之分也一概弭越了。且依據究竟空性或三身的教授，男性或女性只是本質上的能量代言，僅是世俗諦層次的方便詮說，在根本上並無分別。若仔細分析藏傳佛教上師傳記的書寫體例，除了外、內、密傳的分類外，其敘事上有一共通的成規：皆在描述一位凡夫如何發心出離塵世、面對修行中種種的內外困境與障礙，終於自輪迴中解脫並利益無數眾生的過程。在這些過程中，空行母的示現、指引、點化乃至成就者領悟到自身本具的智慧空行母三身本質，可殊途同歸地指出了某種根本意旨--也就是眾生佛性湛然、平等無別的共通性。在論述中強調出空行母的女性特質，無非是希望在面對質疑女性證悟能力的說法時，能藉以反駁與澄清，闡明佛性本無「性別差異」的實相而已。