佛眼看地震 & 世界各地在地震中那些不倒的寺院

據中國地震台網正式測定，8月8日21時19分在四川阿壩州九寨溝縣(北緯33.20度，東經103.82度)發生7.0級地震，震源深度20千米。

世事無常，災難無情，人有情！

讓我們一起為地震災區的人誦經祈福！南無阿彌陀佛！

佛說大地震動的八種因緣

雜阿含經

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。天地大動有八因緣。云何為八。比丘當知。此閻浮里地。南北二萬一千由旬。東西七千由旬。厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬。火厚八萬四千由旬。火下有風厚六萬八千由旬。風下際有金剛輪。過去諸佛世尊舍利盡在彼間。比丘當知。或有是時。大風正動。火亦動。火已動。水便動。水已動。地便動。是謂第一因緣使地大動。

複次。菩薩從兜術天降神來下。在母胎中。是時地亦大動。是謂第二因緣使地大動。

複次。菩薩降神出母胎時。天地大動。是謂第三因緣使地大動。

複次。菩薩出家學道。成無上正真等正覺。是時天地大動。是謂第四因緣使地大動。

複次。若如來入無餘涅槃界而取滅度。是時天地大動。是謂第五因緣使地大動。

複次。有大神足比丘心得自在。隨意欲行無數變化。或分身為百千之數。復還為一。飛行虛空。石壁皆過。踴沒自由。觀地無地想。了悉空無。是時地為大動。是謂第六因緣地為大動。

複次。諸天大神足。神德無量。從彼命終還生彼間。由宿福行。具足諸德。舍本天形。得作帝釋．若梵天王。時地為大動。是謂第七因緣地為大動。

複次。若眾生命終福盡。是時諸國王不樂本邦。各各相攻伐。或飢儉死者。或刀刃死者。是時天地大動。是謂第八因緣使地大動。如是。比丘。有八因緣使天地大動。

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

佛教解釋地震

佛陀雖然對於大地震動說了8種因緣，其中一種說了佛令大地震動的6種目的和現象。由此我們可以得知：普通的地震是由於"大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。" 總的來說地震的因可以分為善、惡、無記三種。

1、善因之最上者全部與佛有關，即「六時動。謂入胎、出胎、出家、成道、轉法-輪、入涅槃」，其因緣最大最上，故地有六種十八相之動，且範圍廣至三千世界；佛為遣魔或宣說極了義經典時，因為關係無量眾生的慧命、顯示佛的神力、令眾生心柔軟、令知世界無常也會產生地動；另外羅漢、比丘、諸天等以成道、發心、修神通等因皆可令地動，唯其動相不具足六種動相，範圍也小；再次的有福德的善人只出生、行事業或去世也可令地動，唯其影響範圍頂多是一國之內.........綜觀善因地動，雖具六種十八相，然不會造成房倒屋塌等災害。

2、惡因地動，可能是妖魔作祟，也可能是一方眾生惡業所感。陳健民、宣化上人等都明確開示四大五行與貪嗔痴等煩惱緊密相關，貪重發洪水、嗔盛起火災、痴甚鬧地震......可以結合歷史品味一下。

3、無記因的地動，主要是純地質結構的調整。主要指沒有生命時期星球的地質運動。從佛理上講，器世界是眾生業的依報，是共業所感，因此內心和外界的交感作用是必然的，只是沒有粗重色身的眾生出生時，無色身眾生的心靈和業力對外界影響還比較小，姑且說有無記因的地動吧。

縱觀上述：我們今天的地球世界無不是由於我們每個人的惡因熾盛，大肆開採地理資源、破壞物理環境，最終惡因地震、無記因地震席捲而來，讓許多無辜生靈塗炭，悲哉悲哉！

宣化上人：地震怎麼來的？

為什麼世界有地震？就因為每個人天天在製造地震，尤其是情情愛愛，更是大地震。

佛經上常講到大地震動，地震是怎樣來的呢？地震也可以說是人震，因為人與地震相通著。人震地也震；人不震，地也不震。佛入涅槃時，地為什麼有六種震動？因為人心恐慌，怕得不得了，七情六慾都跑出來，這就是地震。所以你歡喜了是地震；你發脾氣，不高興了，也是地震；你悲哀、恐懼，是地震；你生愛心也是地震，你生討厭心還是地震；你生慾念，那更是大地震。因為心裡的七情六慾動蕩，所以地就震動。

為什麼世界有地震？就因為每個人天天在製造地震，只是自己不曉得，尤其是情情愛愛，更是大地震。每一個人都不平安了，這就是大地震。山林、樹木、河海就是我們本身，頭髮就是山林，眼睛、眉毛、鬍子就是樹木，河海就是我們的慾念控制不住，所以有大地震。

佛要入涅槃時，人都震動，平時不哭的也哭了，有形的地震動了，無形的地也震動了。裡面震，外面才震；裡面動，外面也動；裡面有什麼，外面也有什麼，所以里外是息息相關，有連帶關係的。我們人天天情情愛愛，所以天天在製造地震，這是很危險的事情，是生死的關頭，但人人還是在製造地震而不知警惕，要等有形的地震來了才知道怕；在無形的階段，當他製造地震時，他不怕。既然種地震因，就會結地震果，人在種因時不怕，結果時卻嚇死了。今天這些話，你們沒有人相信吧！

一九八六年六月三日開示

世界各地在地震中不倒的佛教寺院

在中國的佛教建築中，年代越老的越不容易倒塌，那些所謂運用了最新高科技的磚混結構、鋼筋水泥、鋼結構建築，面對古老的木結構建築，在地震中一個個相形見絀，這種通過大災難獲得的警示為何難以轉化為一個民族的建築基因呢？——純道題記

地震中的傷亡往往是建築倒塌造成的，中國並非地震頻發的國家，卻受災最深重，建築難辭其咎。然而，我國許多古代建築，特別是佛教寺院都成功地經受過大地震的考驗，如四川平武縣的報恩寺廣場、天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔等建築，千百年來均經歷過多次地震仍然傲然屹立。這些不倒建築的共同點：都是木結構建築。

這樣的例子在國外也並不少見。在日本神戶和美國洛杉磯的大地震中，木結構建築只是稍微變形而絕不倒塌。即使在強大的地震力下，木結構建築被整體推前了數米或被拋離了地基，但仍完好而無散架。由此證明了木結構建築在各種極端的負荷條件下，其結構的抗地震穩定性和完整性。日本政府在神戶大地震後，就曾明令所有的民用住宅必須採用木結構建築。

地震中經常出現一些不可思議的神奇現象，特別是，在地震中，寺院、佛塔往往不容易損毀、倒塌。不少人覺得這是佛主佑護，感謝菩薩，但科學最終揭開了「不倒之謎」，原來，是寺院和佛塔的選址及建築有玄機，比一般建築更為科學、合理，具有極好的防震抗震性!

一、四川平武縣的報恩寺廣場

在四川平武，聳立著一座地震震不垮的深山古剎———平武報恩寺。這座佔地2.7萬平方米的古建築群落建於1460 年（明天順四年），歷經1536年、1618年、1657年、1786年以及1976 年的數次大地震。1630年1月16日，平武小河營（現屬松潘縣）發生6.3級地震，離震中僅75公里，而報恩寺完整無損；1976年，平武與松潘交界處發生兩次7.2級、一次6.7級強震，報恩寺主體構件無一處震壞。

在2008年5月12日汶川特大地震後，報恩寺雖然也受損處不少，但破壞程度明顯小於周邊其他建築。遭遇汶川地震的影響時，它的木構造脫榫，牆體開裂，但沒倒塌，更沒有造成人員傷亡。在特大災難面前，報恩寺廣場成了平武縣城居民的臨時避難所。

斗拱是中國古建築一大特色，世界建築史上的一大奇蹟。建築上使用斗拱的花樣、出跳是有講究的，而報恩寺的斗拱不僅從數量上、花樣上都是全國之最。全寺有奇巧嚴謹的斗拱36種2000多朵，又有「斗拱博物館」之稱。

二、天津薊縣獨樂寺

在保存至今的眾多古代木結構建築中，天津薊縣的獨樂寺和山西應縣木塔在抗震方面的表現尤其突出。獨樂寺位於天津薊縣盤山腳下，始建於唐代，寺內的觀音閣和山門重建於遼代。

自重建以後千餘年來，獨樂寺曾經歷了28次地震，其中清康熙十八年(1679年)三河、平谷發生8級以上強震，「薊縣城官廨民舍無一倖存，觀音閣獨不圮。」1976年唐山大地震，薊縣城內房屋倒塌不少，觀音閣及山門的木柱略有搖擺，觀音像胸部的鐵條被拉斷，但整個大木構架安然無恙。

獨樂寺觀音閣之所以在多次強震中屹立不倒，主要是斗拱起了作用，觀音閣的斗拱設計十分巧妙，在沒有一顆釘子固定的情況下，通過七層木塊的相互交織，達到了相互連接固定的作用，這樣在地震出現時能及時減緩外部的壓力，具有很強的抗震性能。

三、山西應縣木塔

應縣木塔位於山西省應縣城西北佛宮寺內，建於遼清寧二年(1056年)，應縣木塔處於大同盆地地震帶，建成近千年來，經歷過多次大地震的考驗。據史書記載，在木塔建成200多年之時，當地曾發生過6.5級大地震，餘震連續7天，木塔附近的房屋全部倒塌，只有木塔巋然不動。

上世紀初軍閥混戰的時候，木塔曾被200多發炮彈擊中，除打斷了兩根柱子外，別無損傷。應縣木塔之所以有如此強的抗震能力，其奧妙也在於獨特的木結構設計。

木塔除了石頭基礎外，全部用松木和榆木建造，而且構架中所有的關節點都是榫卯結合，具有一定的柔性；木塔從外表看是五層六檐，但每層都設有一暗層，明五暗四，實際是九層，明層通過柱、斗拱、梁枋的連接形成一個柔性層，各暗層則在內柱之間和內外角柱之間加設多種斜撐梁，加強了塔的結構剛度。這樣一剛一柔，能有效抵禦地震和炮彈的破壞力。

四、山西大同恆山懸空寺

懸空寺又名玄空寺，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。恆山懸空寺始建於1400多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺作過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺，是中國古代建築精華的體現。

懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。它既不宏大，也不華麗，卻超越了地球的引力，懸在空中。1500年來經歷了無數次的山崩、地震、雨水侵蝕，它始終屹立不倒。

英國的一位建築學家寫道："中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀遊覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲"。

五、日本奈良法隆寺

位於日本奈良的法隆寺作為以飛鳥時代的面貌流傳至今的世界最古老的木結構建築廣為人知。其創建的由來可從「金堂」東間內安置的銅造「藥師如來像」的光背銘或《法隆寺伽藍緣起併流記資財帳》的緣起文得知。日本是多地震國家，在經歷過無數次大小地震的考驗後，它依然如故地站在最初的地盤上。

現在法隆寺分為以五重塔、金堂為中心的西院伽藍和以夢殿為中心的東院伽藍。在面積約18萬7千平方公里的院內，以飛鳥時代為首的各時代精粹的建築物們鱗次櫛比，許多寶物流傳下來。法隆寺的建築物群和法起寺共同於1993年，以「法隆寺地區佛教建造物」之名義成為日本首座被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的建築，並作為世界佛教文化的寶庫受世人矚目。

就像在法隆寺的五重塔可以看到的那樣，承認建築物搖晃的作用、利用搖晃吸收地震力量的「柔性結構」理論，近年來被日本乃至世界上的超高層建築所採用。傳統的木結構建築的智慧在最先進的建築技術上得到了利用。

古代建造的佛教寺院建築之所以能夠經受地震的考驗，主要在於科學的設計、建築和選址。以佛塔為例。中國的佛塔一般有磚塔、石塔、木塔等。平面為八角或六角形，塔級數五、七、九和十三不等。曾有一個故事形象地說明了中國佛塔的數學之巧：徐文長是明代江南才子，與當時的杭州知府對對子，面對西湖邊上的六和塔，知府出了上聯：「六塔重重，四面七棱八角」。徐文長擺擺手，笑而不答。知府以為他答不出，徐文長卻說，我早應對了啊，「一掌平平，五指三長兩短」。從這個故事中，可知中國佛塔的形狀很深入人心。

按照塔圍與塔高約略相等的說法，可用幾何方法推算出佛塔的細長比，八角的約為1：3，六角的約為1：3.4，比較粗，並且塔檐逐層有收分，因而重心位置相對較低，再加上又是「實心」的，橫斷平面又呈中心對稱，即各面的邊界條件一致，所以這種塔，抗震性能良好，不易倒塌。中國的寺院和佛塔多選在山上或山坡台地上，如海城金塔，便位干一個山崗上，下面是岩石地基。同樣，海城銀塔、千山祖越寺也在山上，也是岩石地基。而山坡台地的抗震性能好，不容易開裂，所以寺院、佛塔不易倒。可見，寺、塔不倒都是選址的科學。

但是，就算同樣選址在平地、低地上，寺院和佛塔受損和倒塌程度，也遠低於普通的建築。除了建築質量好，人們比較虔誠，不會搞「豆腐渣」工程外，這裡面也有玄機。在海城地震中，一些磚牆承重的磚木結構和混合結構的建築——其中不少還是水泥砂漿砌築——全都徹底倒塌了，而古老的寺廟建築大都矗立著。頂多是山牆、窗間牆倒掉了。

原來，這又與其建築材料和風格有直接關係。中國傳統佛教建築都是木結構的，自成體系，這種結構的防震抗震性遠強於目前的磚混結構，甚至鋼筋水泥結構。對人員造成的傷害比率，也遠遠低於使用其他普通建築材料的建築。古老的寺院建築都是架構式的，牆體只是圍護結構，受到強震，即使牆倒了，屋也不塌，這比起牆體承重那種牆倒屋就塌，無疑是可以減少大量生命財產的損失。

在佛教寺院建築中，如大雄寶殿，都是大斗拱式，斗拱的翹、昂、拱等分件起傳遞和承托作用，增強了構件連接的穩定，不易破壞，建築抗震性能好。地震中有一個現象，同樣是佛教建築，在同樣的震級中，年代越老的越不容易倒塌，便是唐宋的寺廟建築質量優干明清的，唐宋以前都是大斗拱，而以後有的用小斗拱。廡殿、歇山和懸山、硬山，為寺廟建築中常見的四種屋頂形式，前三種抗震性能都不錯，而硬山式最差。常說的「出頭的椽子先爛」，就是懸山式房子，但卻意外起了防震作用。

生命脆弱，永遠不知道，明天和意外 哪一個先來。人生很短，意外太多，珍惜當下！為九寨祈福，願逝者安息，往生極樂世界，還在受災中的人們得以解脫。南無阿彌陀佛！

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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