積善有餘慶 多藏必厚亡

「

桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有餘慶也。 栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之。食之而棄其殼，絕無生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

——《圍爐夜話》

」

多行義舉，行善積德就會給後代帶來恩澤。

就像是桃子對自己的果實毫不吝嗇，將其完全暴露在外，讓別人輕易的就能得到和食用它。吃完果肉後，將它的果核種植回土壤中，它還能再生出幼芽，從而生生不息，極富生命力。

但是栗子的果肉深藏殼中，自己緊緊的保護起來，人們只能剝開果殼食用它，吃完就將殼丟棄了，再也沒有重新發芽的機會。

由此可見，越甘於奉獻的人，越能不斷收穫；越是深藏不付出的人，越容易走向失敗。

明代方孝孺在《柱銘》中說：「存善心者家裡寧，為善事者子孫興。」

就是在說一個人若能在生前廣施恩惠，別人自會因為受到上輩的恩惠而將感激之情推及到他的後代身上，從而讓家族世代興旺和睦。

明清兩代，桐城一邑共出進士236人，舉人793人，貢生、監生不計其數，其中「張」氏家族是桐城的世家顯族。

張英，桐城清代大學士，歷任翰林院編修、文華殿大學士兼禮部尚書等，被康熙稱讚「有古大臣風」。

為後代訂立了《聰訓齋語》家訓的張英推崇為人禮讓。他說：「古人有言，『終身讓路，不失尺寸』，老氏以讓為寶。」

張英「六尺巷」讓牆的故事更是廣為流傳。

張英桐城老家宅旁有一塊空地，與吳氏為鄰。吳家越界佔用，於是兩家引起紛爭。

家人修書一封寄給在京城的張英，請求定奪。

未曾想，收到張英一首詩，云：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」

家人接信隨即退讓三尺。吳氏深感其義，也退讓三尺。

於是這場紛爭就在相互諒解退讓中，化干戈為玉帛。

張英之後，張氏家族科舉大張，人才輩出，呈現出「父子宰相」、「三世得謚」、「六代翰林」的光耀景象。

禮讓傳家，甘於奉獻，讓這個家族「積善有餘慶」。

《道德經》中說：「是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」過分貪求物質與名利，必定要勞心勞力，大費精神，結果失去更大。

貪求利祿的人，每每得到都必然深深藏起，但殊不知藏得越多，使人嫉妒怨恨越大，結果往往身遭橫禍。

真正的財富永遠不會是靠「爭」與「藏」積累的，唯有行善積德，禮讓奉獻，多給予才可能多收穫。

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