記錄東漢武功的《燕然山銘》找到了 匈奴人西逃卻蕩平羅馬帝國？

文/光明日報駐羅馬記者 陳曉晨

眼神：東漢永元元年（公元89年）竇憲率軍大破北匈奴，勒功燕然，千古流傳。愛德華·吉本在《羅馬帝國衰亡史》中這樣寫道：「有塊巨大的石碑上刻著驕傲的文字豎立在高山之上，向後世子孫昭示，中國軍隊進兵七百里，攻入敵人的心臟地區。」經燕然山一戰，北匈奴脫離了漠北高原，向西遠遁，直到在嚴謹的歷史記錄中全然消失。曾經叱吒風雲的匈奴人究竟去往或融入何處，各國學術界尚未得出令人信服的結論。本報駐羅馬記者對歐洲大陸有關匈奴人的種種傳聞進行了一番調研，現略加集納，以饗讀者。

近日，僅存在於史書記載中、記錄東漢大破北匈奴的《燕然山銘》，經中蒙兩國考古專家通過實地踏勘，確認即為此前在蒙古境內杭愛山發現的摩崖石刻。經兩國專家辨識，初步確認此刻石即著名的班固所書《燕然山銘》。此前中、蒙、俄三國專家學者曾就此尋找多年。這一重大考古發現震驚學界，無疑將有助於揭開漢人與匈奴戰爭的種種歷史謎團，具有重大考古和歷史學意義。

不過，據歐洲古文獻記載，歷史上曾生活於歐亞大陸的游牧名族「匈人」約在公元4世紀西遷至歐洲東部，並曾入侵東、西羅馬帝國。匈人自西向東的進攻引發歐洲民族大遷徙，並最終導致西羅馬帝國滅亡，對歐洲歷史進程產生了極其深遠的影響，留下了不少軼聞傳說。匈人與匈奴人之間若有似無的聯繫，或是人們尋找匈奴人遺迹的一條線索。

懸疑：「匈人」是不是「匈奴人」

據《後漢書·竇憲傳》記載，燕然勒銘之後，竇憲又派部將出擊北匈奴，戰敗的「北單于逃走，不知所在」。史料記載，在北匈奴被擊敗的過程中，部分北匈奴或歸降鮮卑族，或歸降南匈奴和漢廷。其中最驍勇善戰的一些部落，決定遷往遙遠的西方。

《北史·西域傳》中還曾記載，到公元160年，北匈奴的一支向西遷居到了西域，進入中亞地區。此後二、三百年間，這支遠遁的匈奴逐漸淡出大漢帝國的視野，然而，其西行的過程卻沒有留下確鑿的記錄，直至「匈人」強勢進入歐洲大陸。

據波斯和羅馬帝國史料記載，匈人約在公元四世紀來到伏爾加河、頓河一帶，隨後便開始了一系列的征服戰爭。強大的匈人軍隊先是戰勝了當時的強國阿蘭，並繼續向西大敗由日耳曼人建立的東、西哥特王國，成功征服日耳曼諸部落，引發了歷史上著名的民族大遷徙。緊接著，匈人將目光投向東、西羅馬帝國，迫使東羅馬帝國逐年向其繳納貢稅，並不斷插手西羅馬帝國的外交事務，建立起強大的匈人帝國。極盛時期的匈人帝國版圖東起鹹海、西至大西洋；南起多瑙河，北至波羅的海。這一廣大區域內有著數量眾多的附屬國，不僅平日需稱臣納貢，戰時更要出兵參戰。

一度橫掃歐洲大陸的「匈人」是否就是被漢王朝擊敗後西遷的東亞「北匈奴」，至今在史學界尚無定論。18世紀時，法國歷史學家德金提出了「匈人即匈奴人」的猜想，並隨著愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》廣受傳播。該觀點認為，北匈奴西遷後隨即於歷史上消失，和兩百多年後在伏爾加河東岸突然出現的兇悍游牧民族在時間上吻合。這批西遷的北匈奴人遠走歐洲，一部分在高加索，一部分在中伏爾加河地區，一部分在多瑙河流域。德國學者夏徳、我國史學家章太炎等支持此觀點。與此同時，該觀點一經提出即遭到部分學者反對，認為這一說法完全是憑空想像，並沒有歷史事實支持，兩派學者一直爭論至今。匈人和匈奴人的種族、語系和血緣關係即使藉助現代DNA分析也並未給出明確答案。近代主流歷史學家普遍認為，來自中亞的匈人與中原以北的匈奴人是一些喜歡征戰與結盟的混合游牧民族，只是民族集團而非同種族群。

傳奇：「上帝之鞭」阿提拉

阿提拉是古代匈人帝國極盛時期的領袖和皇帝。因其驍勇善戰、卓越的領導才能和對待敵人的殘暴，後世史學家將其稱為「上帝之鞭」。阿提拉曾多次率大軍入侵東、西羅馬帝國，兩次侵入巴爾幹半島，包圍君士坦丁堡，亦曾遠征至高盧（今法國），隨後轉向今天的義大利，於公元452年攻陷西羅馬帝國首都拉文納，趕走皇帝瓦倫丁尼安三世，使西羅馬帝國名存實亡。然而就在一年之後，阿提拉突然暴斃。隨著阿提拉的離世，盛極一時的匈人帝國迅速瓦解消失，這也增加了阿提拉在歐洲歷史上的傳奇色彩。

拉斐爾所畫的教皇利奧一世與阿提拉會面壁畫

不久前，來自三所美國大學的專家對義大利中部翁布里亞大區特爾尼市附近的一處古羅馬時期別墅遺址進行考古發掘，並在其中一處墓穴中發掘出兩具幼童遺骸。經過對遺骸骨髓進行初步檢測，認定兩位幼童均因疫病導致死亡。死亡時間則在公元450年前後，正是阿提拉率軍進入義大利半島期間。這一發現如經確認，將使史學家們對阿提拉率匈人軍隊離開義大利的原因進行重新解讀。

據史料記載，西羅馬帝國皇帝瓦倫丁尼安三世的姐姐奧諾利亞為逃避與一名宮廷官員的婚約，主動向阿提拉求婚。阿提拉接受了奧諾利亞的求婚，同時提出以帝國的一半管治權作為陪嫁。然而，瓦倫丁尼安三世得知這一消息後，斷然以「提婚不合法」為由回復阿提拉，並將奧諾利亞流放。阿提拉並未接受這一解釋，舉兵攻打高盧。公元452年，阿提拉重新要求兌現與奧諾利亞的婚約，匈人軍隊同時越過阿爾卑斯山進入羅馬帝國的核心義大利本土。在阿提拉的軍隊接連攻佔多座城市後，瓦倫丁尼安三世被迫從拉文納逃至舊都羅馬。匈人軍隊最終在義大利北部的波河停止攻勢，阿提拉以勝利者身份接見了教皇利奧一世、元老院首席議員阿維努斯和近衛軍統領特里傑久斯等帝國最顯赫人士領導的議和使節團。隨後，阿提拉接受提議並率軍離開了義大利。

關於阿提拉突然撤出義大利而並未攻打至羅馬的原因，史學界同樣有著不同觀點。其中一個觀點是阿提拉害怕重蹈公元410年西哥特王亞拉利克一世攻佔羅馬城後不久暴斃的覆轍（關於「永恆之城」羅馬不得蠻族入侵的預言，經拉斐爾藝術加工和美化後，創作出《教皇利奧一世與阿提拉會面》的壁畫，至今完好保存於梵蒂岡博物館。畫面中，聖人保羅與彼得手持利劍保護教皇利奧一世，並最終勸服阿提拉）。也有學者認為，阿提拉的軍隊當時可能受到軍糧短缺或時疫困擾，不得不作出撤軍的決定。上述特爾尼市的最新考古發現如經進一步確認，將成為阿提拉軍隊因瘟疫困擾撤出義大利的強有力證據。

遺迹：威尼斯的阿提拉寶座

托爾切洛島是水城威尼斯泄湖中眾多小島中的一個，雖然目前僅有常住居民17人，且面積僅為0.44平方公里，但卻曾是威尼斯最古老和最繁榮的人類活動定居點之一。因其所擁有的寶貴考古遺產和悠久歷史文化，成為威尼斯地區最受歡迎的旅遊勝地。上世紀60年代，考古學家們對托爾切洛島進行了集中發掘和研究，認為其歷史可上溯至羅馬帝國初期，並在公元7世紀時人口達到頂峰，形成了完整的城市結構，手工業亦得到蓬勃發展。托爾切洛島主教堂牆壁上記載的歷史表明，該教堂歷史可追溯至公元639年的拜占庭時期（即東羅馬帝國時期），這也間接證明了托爾切洛島的悠久歷史。

傳說中的阿提拉寶座

托爾切洛島最吸引人之處則是其和匈人帝國首領阿提拉的歷史淵源。據傳，阿提拉率匈人軍隊於公元五世紀左右入侵義大利時，曾抵達托爾切洛島。至今在托爾切洛島上仍然存有一個石頭製成的寶座，被稱為「阿提拉王座」。然而，這一傳說並未得到歷史學家證實。經考證，阿提拉及其匈人軍隊僅僅停留在義大利東北部的阿奎利亞，而作為驍勇善戰的游牧民族，似乎應該對威尼斯的這樣一個小島並不感興趣。儘管傳說並不可靠，但這一寶座的歷史仍然可以追溯至公元五世紀，作為當時達官顯貴的座位，也自然成為權力的象徵。

其實，無論東方還是西方，漫長的人類發展史構成了人類文明的寶庫，同時也充滿著許多未解之謎，等待著後人們不斷探索與發現。相信隨著科技的進步和更多歷史資料、古迹的重見天日，人們必將對自己的歷史有著越來越清晰的認識，進而推動文明發展的車輪滾滾向前。

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