豪爽率性的女真婦女

女真婦女盛裝形象。

女真婦女在家中勞作的場面。

女真婦女在馬背上長大，勤勞勇敢、長於騎射；她們喜歡寬袍大腳，自由自在、豪爽潑辣。她們既可以協夫教子、操持家務，也可以縱馬執弓，征戰沙場。清代著名詞人納蘭性德曾作《浣溪沙》描繪女真婦女：「……有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流，見人羞澀卻回頭。 」看見男人先害羞，走過去了，卻勇敢地回過頭去看，此一筆對女真婦女的描繪堪稱入木三分。

一雙大腳走山川

多年來，女真婦女生活在深山大川之間，過著樸實的漁獵生活，大自然的陶冶造就了她們樂觀豪放的真性情。她們受宗法禮教影響較小，女性與男性之間，無隔無礙，她們想笑想哭想愛想恨都任情任性，以至於「行歌於途，以伸求偶之意」的自由擇婚風俗在相當長的時間內存在著。

女真婦女性格爽朗、潑辣，喜歡行動自由。她們不纏足，不追求「三寸金蓮」的畸形美，保持了「天足」的自然美，行動要比纏足的漢族婦女矯健得多。她們鍾情於圓領、捻襟（大襟）、左衽、四面開、束腰、有扣袢、窄袖的旗袍。因為旗袍便於上下坐騎、馬上動作，適應騎射的生活習俗。而其左衽和束腰，不僅緊身保暖，利於馬上活動，而且使人自然體態得到完美的表現。同時，行獵時，可將乾糧、用具裝進前襟，具有很強的實用性。

女真婦女從小學習騎射，同男人一起狩獵乃至從征，磨鍊得同男性一樣勇敢，活潑又熱烈。努爾哈赤起兵之初，在他統率的為數不多的首領中，就有諸如椒箕這樣勇猛善戰的女首領。

女真婦女從來沒有脫離過生產勞動，加工畜皮牲肉、收穫和保存穀物糧食、飼養家畜、捕魚、種植蔬菜等等都有婦女的參與。同時，她們還擔負著燒火做飯、縫縫補補、收拾房子、養育孩子等大部分的家務勞動。當部族之間發生戰事、男子奔赴戰場時，婦女不僅要養老育幼，還擔當起組織生產的重任。女真婦女的勤勞勇敢，撐起了女真社會的「半邊天」。

3個女人勝300明軍

女真婦女擅長馳馬射箭，經常隨夫出征。征戰中，其兇悍、其驍勇，不亞於男子。

1625年6月的一個晚上，一支300人的隊伍趁著夜色悄悄地潛入遼南耀州（今營口大石橋境內）城南孫堆牛錄駐守地。這是平遼總兵、明朝著名將領毛文龍的隊伍，他們想趁著夜色出其不意、攻其不備，一舉消滅城內的後金軍隊。

明軍的行動被守城的後金兵士青加奴察覺，後金軍營中頓時號角齊鳴，士兵們匆忙穿上盔甲、佩弓帶箭，準備戰鬥。在那個時代，誰佔領了城牆、取得制高點，就意味著誰是勝利者。這時，青加奴的妻子見明軍中已經有人翻越城牆，而丈夫和其他兵士還在進行著戰前準備。她急了，大喝一聲，操起丈夫的腰刀，把沉重的車轅扶起，靠在牆上，「噌」的一個箭步登轅而上，衝上城頭，揮刀猛砍。納岱與邁圖兩位兵士的妻子緊隨其後，也登著車轅上了城牆。

三個女真婦女如三隻猛虎沖入敵陣中，殺得明軍亂了陣腳。正在發褐剩笈暮蠼鶚勘笆備系劍骶琶μ魯喬鉸浠畝印

努爾哈赤得知三名普通婦女戰敗三百明軍，十分驚訝，連喊三聲：好!好！好！然後親自召見了這三位婦女，任命第一個殺上去的青加奴妻子為一等備御；第二個殺上去的納岱妻子為二等備御；邁圖妻子為千總，並按等級賞給三位婦女銀兩、緞帛、馬、牛和阿哈 （即奴隸）。三個婦女以一敵百，一時傳為佳話。

背著孩子血戰突圍

東海女真庫爾喀部世代居住在琿春地區，當時女真社會十分混亂，各個部落互相爭戰，搶奪人口和地盤。同屬東海女真的兀惹部首領達烏一直虎視眈眈，想滅掉庫爾喀部。庫爾喀部首領郎柱為了自保，遂與努爾哈赤結盟，並將自己的兒子、13歲的揚古利送到費阿拉城為努爾哈赤充當侍衛，實質上就是留作人質。

然而，郎柱與努爾哈赤的結盟卻未能阻止達烏的野心。達烏設計誘殺了郎柱，並聯合了牛頭寨、狼牙寨人馬將郎柱的宅院團團圍住。當時，郎柱的妻子納喇金和幼子納穆泰都被困在屋子裡。屋外喊殺聲震天，正是生死存亡的關鍵時刻。郎柱妻子忍住失去丈夫的悲痛，將幼子納穆泰包裹好，緊緊系在背上。然後左手拿弓，右手持劍，飛起一腳破門而出。在敵群中，她左右開弓，一支支箭射得快如閃電，兇狠、有力，還沒等敵人反應過來，前面已經倒下了一大片。她踩著敵人的屍體，一邊護著背上的孩子，一邊奮勇衝殺。已經殺紅了眼睛的她令敵人望而生畏，竟嚇得步步後退。最後，在左右親信的配合下，納喇金終於殺開一條血路，衝出重圍。

一個女子，背著孩子，在敵陣中衝殺而出，血染戰袍，不由人想起傳說的三國時懷抱阿斗血戰長板坡的猛將趙雲。中原喜歡在評書中塑造英雄人物，女真歷史上則是層出不窮的出英雄人物，只可惜缺乏動筆桿的人物，把他們的形象寫出來。

一劍把丈夫衣服刺穿

建州女真董鄂部酋長何和禮的妻子賽堪，不僅人漂亮，而且性情直率潑辣，能征善戰，深受部眾擁護，其威望不在何和禮之下。

1588年，何和禮從董鄂城和各寨中抽出壯丁500人來到努爾哈赤的駐地費阿拉城，與努爾哈赤合兵。餘下部眾由其妻統帶，固守本土。

董鄂部的歸附，使努爾哈赤實力陡然大增，如虎添翼。為了表達對何和禮的恩寵，努爾哈赤將自己的長女東果格格嫁與何和禮為妻，並擇黃道吉日為愛女大辦喜宴。一時間，費阿拉城張燈結綵，鼓樂齊鳴，好不熱鬧。

正熱鬧著，只聽得城外一陣嘈雜。守兵來報，一刁蠻女子帶著一隊人馬，立馬橫劍在外面破口大罵，要何和禮出來。

原來，留守的賽堪聽說丈夫在外又娶了別的女人，她差點氣炸了肺。盛怒之下親點兵將，率領留在董鄂部的人馬，殺向費阿拉城，要與何和禮決戰。

一聽說老婆來了，新郎官何和禮的臉一下子白了。他知道自己老婆的脾氣，火氣上來了，可是不管不顧的。何和禮趕緊率人馬出迎，本想向妻子說明緣由。可是賽堪根本不聽他的解釋，一劍就向何和禮刺去。何和禮急忙一躲，沒有刺中，衣服卻被刺穿，弄得十分狼狽。

努爾哈赤對這位性格剛烈、文武雙全的女首領也是早有耳聞，立即出面相勸：「你不要責怪你的丈夫，我把女兒聘給何和禮，是想把我們的部落聯合得更牢固。我們不想霸佔你的丈夫，你還是大福晉。」賽堪聽了這話，才饒了何和禮。

事後，努爾哈赤說，過去常聽人說「河東獅吼」，今天才真正明白是怎麼回事。

沾河公主的無奈婚姻

像許多漢族婦女一樣，任情任性的女真婦女在命運面前，往往也是徒嘆奈何。

努爾哈赤從22歲起到67歲逝世止，聯姻達39次，其中嫁出女子22次，除他自己的女兒外，還有來自兄弟子侄以至部分官僚家庭的女子。沒有愛情的政治婚姻，必然伴隨著許多悲劇。比如，努爾哈赤的一個孫女嫁給一等大臣何和禮的兒子為妻，夫妻不和，妻子竟被丈夫活活打死。努爾哈赤的一個女兒，嫁給蒙古巴拜貝勒，因不堪虐待，自縊而亡。嫁到蒙古兀魯特部的另一格格，竟被其夫用箭射殺。

沾河姑是努爾哈赤的胞妹，先由努爾哈赤做主嫁給嘉木瑚寨主噶哈善。1583年，噶哈善被同族所殺，她的第一次婚姻就以慘劇告結束。後來，她再次被指嫁給沾河寨主楊書，故被稱作沾河姑。

沾河姑與楊書生育有三子，但二人感情失和。她想和丈夫離異，但是努爾哈赤不希望因此得罪楊書，堅決不允。努爾哈赤的阻止，使沾河姑無法擺脫深感厭惡的婚姻。個性倔強的她竟然十五年不與楊書見面，甚至丈夫臨死前讓人帶信，想見她最後一面，她竟狠心不往。

沾河姑這樣的決絕反抗，不但沒有得到努爾哈赤的同情，反而招致他的怨恨和斥責。1623年，努爾哈赤把沾河姑和幾個女兒召集到一起，說：「你們是拿剪子住在家裡的女人，違背法度，破壞婦道，怎能過好日子呢?你們使自己的丈夫痛苦，惡亂為生比鬼魅還壞。你們做出驕縱的事情，都是因為我沒有訓導好你們的緣故」。

然而，努爾哈赤並非對他唯一的妹妹毫無感情。1623年9月12日，沾河姑死去的時候，努爾哈赤親自前往探望，極度悲傷，直到沾河姑出殯後才返回宮中。這對於一生悲凄的沾河姑，多少算是一點慰藉吧。

率性自由卻也是一身枷鎖

勇猛、潑辣的女真婦女終也擺脫不掉「謹守婦道，服從丈夫」的緊箍咒，如果「悖道行亂，就依法懲辦」。 1623年7月，努爾哈赤正式明文規定：今後如果男人犯了罪，就要犯罪者的妻子腳踩火紅的炭，頭頂灼熱的鐵鍋處以死刑。這種規定的目的，是在告誡女子，如果害怕這種刑法，就要很好地規勸自己的丈夫。如果丈夫不聽規勸，就要勇於告發。

女真婦女看似率性自由，其實也備受「貞操」觀念的束縛，甚至去尚未娶妻的男性家中，或擅自送東西給男人都會獲罪受罰。努爾哈赤就禁止「福晉」任意送東西給人，尤其是男人。他甚至不準諸貝勒的福晉單獨行動，即使上廁所，也「應結夥同往」。

此外，努爾哈赤還實行一條「誰舉報誰升位」的規定，既「妾舉發福晉，則殺有罪之福晉，並以舉發之妾取代其位」。努爾哈赤的大福晉便是被小妾塔因查所告發，告她私藏財物，私送物品給他人，私送飯食與大貝勒和四貝勒。大福晉因此被「休棄」，塔因查則因舉告有功而被提升為小福晉。

女真婦女最悲慘的待遇是「殉夫」，即女真婦女的丈夫死後，妻妾要隨夫殉葬。《寧古塔記略》中說:「男子死，必有一妾殉。當殉者即於生前定之，不容辭，不容僭也。當殉不哭，艷妝而坐炕上，主婦率其下拜而享之。及時，以弓弦扣環而殞，倘不肯殉，則群起而縊死矣。 」聽著有多麼殘酷，被定下殉夫的女人，不許拒絕，不許哭，還得濃妝艷抹，用弓弦勒死，如敢反抗，則一幫人圍上，強行勒死。

這種殘忍的殉夫遺風在滿族中保留了相當長一段時間，直至進入現代社會，才完全絕跡。

作者：蘇小鷗

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