文人畫畫家筆下的蘭花

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

蘭花香，蕙花香，蘭蕙芬芳月滿廊，良宵樂舉觴。秋風涼，夜風涼，深夜階前吟興長，蟾圓賞素妝-每天學習一點點，每天進步一點點！

對於植物學家來說，蘭花是蘭科觀賞植物，他們同研究其他植物一樣，研究其用途和價值，研究其生長習性、栽培方法，他們是道道地地把它當成一種植物來研究的，對它進行嚴格地科學的分類，用嚴格的科學的語言對它進行描述和說明。總之，在他們的手裡，蘭花就是一種植物。 可是對於文人畫家來說，蘭卻是一個文化的符號，是他們表情達意的一個載體。在中國古代的大部分文人的眼裡，蘭即香草，不管是菊科的蘭，還是蘭科的蘭花，都是香草，象徵著一種理想，它可以作為一種操守和德行的追求的表示物，也可以作為一種美感的對象化。

中國畫家畫蘭，始於宋末趙孟堅、鄭思肖（號所南）。也許是蘭花這種植物的生態很適合國畫的工具筆和墨的發揮，很適合中國歷代文人畫家普遍具有的清高、飄逸、雅興的。動態的表露，所以自宋後，畫蘭名家迭起輩出，相繼以蘭花為載體，把他們的理想、情趣、美感、個性發揮得淋漓盡致。中國古代可以說是畫梅、畫蘭、畫竹、畫菊，畫這些他們認為是花中的四君子的大國，有關梅、蘭、竹、菊的佳作多至成千上萬。其中尤以畫蘭，更得其妙。往往是五葉三花即形態畢現，情趣盎然。加上藝術書法的題文題詩題句（中國古代的畫家往往也是書法家、詩家、園林花卉的行家），或寄情或寓意，筆簡意賅，意境邃深，輒成珍品。 趙孟堅的首創墨蘭（用墨寫蘭）筆調勁利而舒捲，清爽而秀雅。畫上春蘭兩株，叢生草地，鮮花盛開，如蝶起舞，給人以清新的快感。所南翁畫蘭則以畫「露根蘭」（即畫蘭不畫土）出名，他元朝初年隱居吳下，以畫露根蘭寄寓他的無土亡國之痛。他在墨蘭長卷中更是題上「純是君子，絕無小人」的話，以表達其民族的自尊心。他的畫風筆墨簡潔，別有清絕之趣。元代著名畫家書法家趙孟的蘭蕙圖則明顯地師承了趙孟堅的畫法，以自由抒卷的筆調來表達一種奔放而飄逸的情感。

明代文徵明的蘭則筆墨恣肆，且常雜以竹、荊、石塊，以襯托蘭姿。隨後有女畫家馬守真的工筆淡寫，畫家徐渭的大筆揮灑，畫家項之汴的中鋒（筆鋒）洒脫，畫家周天球的折葉卷花，都各具風致。至清朝和近代，畫蘭之風更盛，且更各具個性，各顯高致。如王鋒的淡蘭濃竹；朱耷的粗筆大寫；石濤的潤澤濃郁，欣欣生意，著意於表現「草木性情」；吳廷、李、李方膺的長帶飄忽，隨意伸卷，與書法的筆意相得益彰；錢載的淡寫；羅聘的清雅；真然的酣暢等等，均盡得蘭趣，也得墨味。清代人畫蘭、寫蘭，要首推鄭板橋。 燮翁自稱：「七十三歲人，五十年畫蘭，任他冒雨風，終久不凋殘」他的題蘭花詩幾乎有七八十首，蘭畫也應有這麼多，完全可以出一本《板橋蘭集》。蘭花在他的筆下可說是萬應靈物。可用以修身自勉： 偏不學花卉，愛作芝蘭菖。 喜他清且潔，可滌吾之腸。 春蘭未了夏蘭開，萬事催人莫要呆。 閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。 可用以教育別人： 二弟在家不肯讀書，屢勸不信。吾惟畫蘭蕙以解其惱，並仿此離騷句： 根之茂兮土弗離；花之美兮香堪娛；品縱雜兮葉與扶持。總不若風吹汝兮，花葉依依。 畫盆蘭功無方上人南歸 萬里關河異暑寒，紛紛灌溉反摧殘。 不如歸去匡廬阜，分付諸花莫出山。 可用以托物言志： 深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒； 一項烏紗早須脫，好來高枕卧其間。 盆是半藏，花是半含。 不求發泄，不畏凋殘。 風雖狂，葉不揚，品既雅，花亦香。問是誰與友，是我鄭大郎。友他在空谷，不喜見炎涼。願吾後嗣子，婚情結如蘭。

以上三首見其澹泊之志，中國古代知識分子常有這種鄙夷世態之炎涼，追求高潔絕俗的心態。 可用以抨擊市塵的俗見： 山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般；可恨世人薄倖眼，只因高低兩樣看。 昨日尋春出禁關，家家桃柳卻無蘭；市塵不是高人住，欲訪幽宗定在山。 用以歌頌草木的生命力： 買塊蘭花要整根，神完力足長兒孫； 莫嫌今歲花猶少，請看明年花滿盆。 生命力在於根基與神氣，豈獨草木如是，燮翁此詩顯然不獨指草木。 用以抒寫一時的興緻的： 晚風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭。 好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看。 用以述說待人處事的： 四塊蘭花三塊開，中間一塊且遲回； 世間萬事從容好，直待春閨蘭復來。 九噸蘭花自千古，蘭花不足蕙花補。 何事荊榛夾雜生，君子容之更何忤。 君子小人之說，難以說清。如作待人要寬容些，則自有可取之處。 用以表達反對摧殘反對誇飾，倡導一切順其自然的哲學思想和美學追求的： 宿草栽培數十年，根深葉老倍鮮妍。 而今歸到山中去，滿眼名葩是後賢。 栽得盆蘭返故鄉，天家雨露郁蒼蒼。 今朝滿把蘭芽茁，又喜山中氣候長。 蘭花質性本清幽，賣與人間不自由； 好把竹枝兼石塊，故支相伴免春愁。 畫蘭且莫畫盆罌，石縫山腰寄此生， 總要完他天趣在，世間栽種枉多神。 只有青山是我家，峰根岩縫迸秋砂， 因茲秉得堅剛性，歷盡東風瘦不科。 蘭花本是山中草，還向山中種此花。 塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。 板橋文學功底深厚，素享詩書畫三絕之譽。他甚得中國藝術之精華，又獨樹一幟。其詩直抒胸臆，樸拙直白而意境清放；其書骨格清奇，沉著痛快；其畫幽雅脫俗秀勁絕倫。尤以畫蘭竹著稱。可以說，看了板橋筆下的蘭，我們對蘭將會有更新鮮，更深刻的認識。

養蘭品蘭者實在大有多觀蘭畫，多讀蘭詩之必要。 歷代文人寫蘭，多源於屈子的「香草美人」的情調，也有從其幽香和潔姿中發掘出些新的意蘊的，獲得一些個人的美感的，但寓意特多的卻無出板橋者。今人寫蘭以朱德、陳毅的詩最廣為傳頌，其詩是革命家以蘭作為理想的品格、情操的一種雅喻，自不同前。散文家秦牧在《蘭花》一文中提及他再次游蘭圃時說，「又一次使人想起無私無畏，謙遜溫和，歷經滄桑，本色不改的革命家們（指朱德、陳毅等——引者），蘭花正好象徵了這類永遠經得住時間考驗的傑出人物的品質」。用的也是此種雅喻。這是一種高貴的精神的升華，教人養蘭也應養得這種精神。

作家賈平凹在其散文《訪蘭》中則說；「它不為被欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長的葉純，開的花純，楚楚的有著它的靈性。」平凹寫蘭，也有其自己的審美取向。 近現代畫家畫蘭脫俗的還有吳昌碩的繁筆蘭，潘天壽的家筆蘭，齊白石的禿筆蘭，劉昌潮的斷葉蘭等等，也各有展拓，各得其妙。 一株蘭草千幅畫，一箭蘭花萬首詩。這裡用得著昌潮老先生題蘭的一句話：「寫蘭之妙，非限於形似也。」無論是養蘭、畫蘭、寫蘭，均貴在養得有神，畫得出神，寫得入神。有精神乃有生意，有生命力。有生意乃有美感。此應為一切蘭家所畢力追求者，未知蘭友豈有此同感。

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