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平庸時代的奇人異士,周遭越暗他們越亮

平庸時代的奇人異士,周遭越暗他們越亮

文潘采夫

這幾天我捧著一本書,讀得昏天黑地,書名《大日壇城》,小說講的是一位圍棋天才,在20世紀三四十年代橫掃日本圍棋高手,贏得「圍棋第一人」稱號的故事。

書中有日本武士、中國武林高手、圍棋大師、佛教高僧、中統特務、日本軍部,在中日戰爭的大環境下次第登場,武術、圍棋、兵器、唐密、道佛、人心、世道,俯仰皆是,隨手拈來,建構了一個不可思議的體系。

徐皓峰,文士打扮。

作者是徐皓峰,我們一塊在電視上做過節目,文士打扮,說話慢吞吞,有底氣,嗓音像活了一百年的老人。

徐皓峰生於1973年,比我大三歲,練武,修道,做隱士,整理武林史料,八年不出,不像這個時代的人。

他的領路者、二姥爺李仲軒更奇,官宦子弟,武林先輩,為中科院研究所看大門,西單電器商場的守夜人,如武俠小說中走出的人物。

他的故事裡,皮是武,肉是禮,骨是義。

有人評價徐皓峰,「他的故事裡,皮是武,肉是禮,骨是義。武俠講述了故事的脈絡,規矩構建了故事的風貌,氣節提煉了故事的核心價值。」評得到位。

讀《道士下山》、《倭寇的蹤跡》、《師父》、《大日壇城》,每一次都在揣摩,徐皓峰是個什麼樣的人。電影學院學生傳他會輕功,能從幾樓飄然而下,這些傳說荒誕不經。

如果徐皓峰住在武當山或終南山,或被傳成張三丰再世,引來徐曉冬比拳。

徐皓峰不是以神秘求聞達的人,不喜歡這些庸俗套路,他沉浸在傳統武林和傳統文化的世界裡,又有儒生的責任感,為往聖繼絕學。

徐皓峰是我們這個時代的奇人異士。

其書中的文字也是如此,別開白話文一路,至少能看出自我期許。

《大日壇城》中的中國棋士,原型為吳清源。

《大日壇城》中的中國棋士,原型為吳清源,唐骨宋相,才如大海,是一百年來真正壁立千仞的人物,可放入莫高窟壁畫,或端坐在盧浮宮。

我們這個時代,熱鬧得讓人頭疼,行走在當今的人,囂張得可以,也乖順得迷人,都是時代的弄潮兒,也都被時代弄著。

但還有很少一些人,在我的視線所及,你很難找到他們,不知道他們在做什麼,偶爾現身,又潛回自己的方寸之間。涼風起天末,君子意如何?人家不告訴你。

編劇蘭曉龍成為閃耀的名字,倏忽八年沒有蹤影。

越熱鬧的地方,越懷念有靜氣的人。很多年前,《士兵突擊》大火,一部電視劇,有徐皓峰《道士下山》和阿城《棋王》的氣質。《我的團長我的團》更石破天驚,深刻,悲憤。編劇蘭曉龍成為閃耀的名字,倏忽八年沒有蹤影。

阿乙為什麼開始寫,什麼時候結束,都不得而知。

阿乙是個派出所民警,後來給領導當秘書,再後來成了我同事,當編輯,突然寫起小說,被稱為天才。然後寫掛了,病得一塌糊塗,一生的血氣,給了寫作的這幾年。像我小時候燃放的「花窩窩」,瞬間噴湧出煙花,但噴力太大,泥土做的窩窩燃燒著崩裂。他為什麼開始寫,什麼時候結束,都不得而知。

茅海建根本不接受採訪。謹遵恩師教誨,避浮名如瘟疫。

當書評編輯的時候,最佩服一個學者,叫做茅海建。一來他是教授中的教授,人手一本《天朝的崩潰》,嘆茅海建寫的真好。二來,一給記者派活採訪茅海建,就直搓手原地轉圈,采不到。李零學問大脾氣也大,採到半路嫌記者沒文化扭頭就走,而茅海建根本不接受採訪。謹遵恩師教誨,避浮名如瘟疫。讓我想起小時候父親講的故事,有一餃子攤設在牆外,包餃子的師傅在牆內,只管包好一個個隔牆扔出,列隊落在案板,食客都不知師傅何許人也。

河南農婦用了17年時間,將四個兇手抓獲歸案。

老友十年砍柴高看河南人,王石為萬科焦頭爛額時,許家印兩會專題講精準扶貧,砍柴大讚不愧中原人,有韜略。我做文化專題,砍柴必評:真是中原人手筆。前兩年有一河南農婦,丈夫被幾人殺害。農婦用了17年時間,將四個兇手抓獲歸案。那位農婦的長相,我在龍門石窟見過。她的一生平淡無奇,遭遇大難之後,用餘生去做一件事,事情做完,繼續過她的生活。

我多年惦記著一個學生。某天,江蘇啟東一中學,3000多人升旗儀式,學校安排江成博發言《如何樹立遠大理想》,稿子已把關通過。當天,高二學生江成博扔掉稿子,開始演講: 「這難道就是我們接受16年教育的結果嗎?我們不能只為父母的理想而努力,應該有自己的理想。」「現在的生活根本不是我們想要的,這種變味的教育,我們學了有什麼用?就是考上大學又能如何?」

這孩子講了5分鐘,那之前和那之後,他的生活我們不得而知,人們也沒有興趣知道。但最精彩的地方,就在不被報道的日常時間裡。五分鐘之外,那個學生有眾多的閃耀的時刻,只有他自己感知到。

他們推開房門,遞給世界一些東西,然後又關上門。

可能又寫偏了,我可能在懷念某種事物,和某些人,這些人獨自在自己的空間,外人只能窺到一點弱光。他們推開房門,遞給世界一些東西,然後又關上門。這些人是平庸時代的奇人異士。周遭越暗,他們就越亮。

「它們宛若星辰一般永遠散射著光輝,普照著終將消逝的黑夜。」——斯蒂芬·茨威格這麼寫過。

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