不缺好故事 缺的是講好故事的能力

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《西遊記（1986年電視劇版）創造了中國電視劇史上的重播紀錄，其播放次數甚至超過另外三部根據「四大名著」改編的影視劇的播放次數的總和。如果僅僅歸因於其內容、風格上的「人畜無害」，那顯然是避重就輕，遠沒有真正觸碰到20世紀文化脈絡上的《西遊記》問題。

《西遊記》的出現有著豐富的歷史維度，既取材於《大唐西域記》這種官方典籍，也經由《大唐三藏取經詩話》等前身不斷演化，並吸收了雜劇、話本、志怪、傳奇等多層次的通俗文藝資源，在民間廣為流傳。

在今天早已深入人心的「美猴王」形象，

誕生於1960年的紹劇《孫悟空三打白骨精》

和1961年、1964年的《大鬧天宮》，

「美猴王」鵝黃上衣、豹皮短裙、紅褲黑靴的

經典造型

自那時起開始，

後世所有的「西遊」題材改編，

即便是到了今天這個大尺度、

顛覆性改編的歷史階段而言，

都不得不直面這具有「原典」意味的定型形象。

上世紀60年代

那些「西遊」題材改編作品，就是在充分搜集傳統美術、雕塑、建築、音樂、舞蹈等不同藝術領域的素材，包括對京劇、紹劇等地方戲曲形式進行「提煉」，力圖通過對這些具有足夠「民族形式」的要素改編，來完成中國傳統文化的現代轉化，以期構建出可以面向未來的文化認同資源。

張承志曾說過：「不管在什麼時代，不管中華民族遭遇什麼樣的劫難或者波折，孫悟空和《西遊記》永遠是中國的屬物，它讓中國人對空間、對風景的想像更加深沉了。」

在中國社會近現代化的歷史轉型進程中，圍繞著《西遊記》的相關人物形象、故事情節，事實上已經根深蒂固地根植在一代代中國人的審美、情感、認知結構之中，在中國人的精神世界中具有著不可撼動的重要地位，就連世界領先的我國暗物質探測衛星，都被命名為「悟空」，足見「西遊」題材作品在當代中國文化心理結構的重要位置。因此，對《西遊記》文本的每一次的重新書寫，都是古代的、近代的、現代的不同形態的文化資源、文化遺產，在以不同的「歷史蒙太奇」的方式，投射到「西遊記」的形象中。

歷史的接力棒已經到來。我們必須講好我們這個年代的「西遊記」故事，因為在眼下，經過20世紀的廣泛傳播和輻射之後，《西遊記》已經在世界範圍都產生了跨區域、跨種族、跨代際的影響。在可預見的未來，根據「西遊」題材改編的各門類的藝術作品可能還會進一步井噴，也一定還會受到更多領域的關注和引起更大範圍的爭議。

在這一過程中，能不能將以「西遊」題材為代表的中國故事創造成國民IP式系列作品，將是後來人考量這個時代文化成就的重要指標。

大型神話京劇《盤絲洞》

有消息稱2020年東京奧組委也在考慮將深受我國《西遊記》影響的動漫作品《龍珠》中的孫悟空形象作為東京奧運會的吉祥物。這條消息無論是否成真，在通過「走出去」提升文化軟實力、講好中國故事的當下語境，當前的「西遊記」題材改編高潮，能否承擔起這樣的時代文化責任，能否完成像《盤絲洞》《鐵扇公主》《孫悟空三打白骨精》（紹劇）《大鬧天宮》《西遊記》(1986年電視劇版)《大話西遊》等不同門類的藝術作品在各自時代所起到的歷史作用，這是包括舞台藝術在內，眾多藝術領域在當代都無法掙脫的歷史挑戰。

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