拍場秋點兵：東京中央明清傢具 佛像藝術品精彩呈現！

從炎炎夏日走到涼涼初秋，東京中央的喧鬧已在耳畔響起，此次東京中央都給大家帶來了哪些驚喜呢？今日小編從明清傢具和佛像說起。明清傢具方面，種類齊全，桌椅凳櫥櫃一應俱全。而且品質極佳，多由大家著錄。佛像方面也是精彩多多：其中以明清佛像為多，由於康熙皇帝對佛造像藝術的重視，使得這一時期的佛造像更加精緻。如果您也喜歡，千萬不要錯過東京中央的佛造像精品。小編以下擇佳器二三，邀君共享！

明清傢具精品

Lot0058 明 黃花梨螭龍紋束腰炕桌

長70cm；寬70cm；高30cm

估價：5,000,000-8,000,000日元

Lot0059 明 黃花梨螭龍紋玫瑰椅（一對）

長75cm；寬53cm；高92cm×2

估價：6,500,000-8,500,000日元

Lot0060 清乾隆 御制剔紅福壽萬代羅漢床

長205cm；寬90cm；高80cm

估價：8,500,000-12,500,000日元

羅漢床是古老的傢具，由漢代的榻逐漸演變而來，榻，本是專門的坐具，經過發展，形制由小變大，成為可供熟人同會的大器具，已經具備了坐、卧兩種功能。後來又在座面加上了圍子，成為羅漢床。羅漢床是指左、右及後面裝有圍欄的一種床。圍欄多用小木塊做榫拼接成各式幾何紋樣。一般在正中放一炕幾，兩邊鋪設坐墊，隱枕、放在廳堂接客，其作用相當於現代的沙發。

此件清乾隆 御制剔紅福壽萬代羅漢床氣勢雄闊，床面周圍雕如意雲紋，束腰處滿雕蝙蝠紋，寓意福壽萬年，下方雕龍戲珠團案，生動形象，腰下方雕福壽如意雲紋，與腰上方蝠紋相呼應，設計縝密，獨具匠心。三面的圍子做幾何狀，簡約卻不失雅緻，圍子浮雕回紋，寓意福壽永享。此剔紅羅漢床造型別緻，紋飾精緻華麗，盡顯皇家氣派。

Lot0061 清中期 御制紫檀雕福壽紋條桌

長167cm；寬49cm；高89cm

估價：50,000,000-60,000,000日元

中國傳統傢具中，紫檀乃重要材料。因為其生長緩慢，非數百年不能成材，成才大料極難得到，且木質堅硬，緻密，適用於雕刻各種精美的花紋，紋理纖細浮動，變化無窮，尤其是其色調深沉，顯得穩重大方，故視為木中極品，有「一寸紫檀一寸金」的說法，如此名貴的木材自然受到皇家貴族的青睞。此紫檀條桌，選上乘料為之，體型碩大且厚重，整體保存完好，木質光滑，桌沿一周浮雕回紋，束腰雕如意紋，寓意「如意不斷」。腰下方雕夔龍，中間以銅錢紋飾相接，象徵和平、包容、和諧之道。紋牙板滿雕福壽如意雲紋，寓意福壽萬年，桌腳造型規整大氣，雕夔龍紋。

此件御制紫檀雕福壽紋條桌整體造型穩重大氣，雕工精湛、紋飾多樣且富貴華麗，寓意吉祥，盡顯皇家氣勢。

Lot1392 明 黃花梨圓角櫃

長84.5cm；寬47cm；高99cm

估價：2,000,000-3,000,000日元

Lot1393 清 黃花梨六方形官帽椅

長73cm；寬52cm；高90cm×2

估價：3,000,000-4,000,000日元

Lot1394 明 黃花梨高束腰馬蹄足條桌

長96cm；寬43cm；高85cm

估價：3,000,000-4,000,000日元

Lot1395 清 紫檀方几

長48.5cm；寬48.5cm；高84cm

估價：1,500,000-2,500,000日元

Lot1396 明 黃花梨小櫃 （一對）

長74cm；寬21cm；高51cm×2

估價：28,000,000-32,000,000日元

來源：費立哲舊藏。

傳世品中，大型和中型的方角櫃居多，小櫃反而稀少。以成對形式出現更為難得。此類小櫃可用於存放書籍、信札等，置於文人讀數的案几上，恰當得宜。此方角櫃，整體方正，線條歷練，設計簡約，有閂桿，設櫃膛，是明式傢具中的永恆經典之一。且此櫃用料考究，黃花梨制，長方形，通體素光無飾，清爽雅緻。四角包銅條，亦能加固。櫃膛內含三層，用於放置物品。櫃兩側安放提環，方便搬移。柜子的兩扇門板以打槽攢框平裝，左右櫃門紋理對稱美觀，櫃中央設閂桿。門上鑲長方形白銅面葉及合頁，三個紐頭及環形吊牌。櫃腿間裝壺門式門牙，牙雕上雕刻分心花，獨具匠心。縝密的設計、典雅素美的紋理，優美的線條，才使明傢具成為永恆的經典。

此對黃花梨書箱，採用了蘇州工藝，從其大小可以看出，是明代宮廷御用文房書畫之收納所用，凸顯其實用及藝術珍藏價值。

佛像精品

Lot0050 十五世紀 銅鎏金釋迦牟尼坐像

高45.5cm

估價：20,000,000-30,000,000日元

此尊釋迦牟尼造像頭飾螺發，肉髻高隆，面容和煦，流露出無限智慧與慈悲。雙目微闔，眉鼻隆起，眉間飾白毫，雙唇豐滿，耳珠下垂至肩。法相端嚴睿智，氣度非凡。佛陀全跏趺坐於蓮座之上，寬肩束腰，軀體直挺壯碩，傳遞出釋迦牟尼之力量精神。佛著袒左肩式袈裟，衣角反搭於胸前。袈裟輕薄貼體，轉折起伏自然流暢，以雙連珠紋裝飾衣緣，其間略施鏨刻花紋，尤添靈動之感。佛陀右手施觸地印，左手結禪定印，取釋迦牟尼於菩提樹下降魔成道之典故，意寓「大徹大悟、圓滿成佛」。蓮座沉穩寬大，為仰覆蓮形制，上沿飾以細密連珠紋，底刻十字交杵款。蓮瓣肥厚飽鼓，瓣尖挺拔略翹，上下呼應，極富生命力。此尊造像造型精準，手腳紋理表現細膩，頗具尼泊爾造像之特點。通體鎏金，雖歷經數百年，而金彩大部仍在，可謂佛光普照，尤臻禪意真味。

Lot0051 明 銅鎏金道教神像（二尊）

高60cm

估價：20,000,000-30,000,000日元

古代先民萬物皆有靈性，進而產生了對自然的崇拜，日月星辰、風雨雷電、山川河嶽皆備視為有神主宰，因此產生敬畏之感，對之頂禮膜拜。道教的始祖可追溯到上古時代，但道教正式誕生，真正的教理、教義及儀軌等宗教因素完全具備則應是東漢末年。道教興起之初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。《老子想爾注》云：「道至尊，微而隱無狀形象也，但可以認其誡，不可見知也。」《陶隱居內傳》云：「在茅山中立佛道二堂，隔日朝禮，佛堂有像，道堂無像」。

魏晉南北朝時代，道教佛像興起，唐、宋以後發展迅速，至明清時代，道教造像技術進一步純熟，達到十分高超的水平。與佛教造像相比，道教佛像更注重寫實，人物形象生動逼真，面部表情豐富。其中金銅、木雕、石雕造像最具代表性。正如此兩尊道教佛像，明代銅鎏金造，以威武之姿站于山石台上，身形端正挺拔，著鎧甲，腳蹬戰靴，兩眼微瞇，嘴角略有上翹，稍帶淡淡的微笑，雖身姿矯健卻給人以親切慈祥的感覺。二神雙手持於胸前，手中各持一法器，姿態端莊，雙袖飛舞飄逸，氣度不凡。此兩尊神像成對出現，面相、穿著穿戴極為相似，雕塑技巧精湛，細部處理得當，堪稱明代道教神像典型之作，且保存狀態如此完好，可謂極為難得。

Lot0052 清初期 銅鎏金彌勒佛

高91cm×2

估價：8,000,000-12,000,000日元

此彌勒佛以銅鑄造，體量碩大。方頭大耳，笑口半開，大耳垂肩，慈眉善目。跣足屈膝，遊戲而坐，下承蓮花寶台。右手持佛珠，左手揣布袋，謂之「布袋和尚」。見其身披袈裟，上飾鎏金蓮紋。袒胸露腹，腹圓如球，赤足外露，盡顯逍遙自在之本色。彌勒佛乃佛教從貴族階層到融入民間社會的典型代表，化身自五代浙江奉化僧人契此（俗稱布袋和尚）。作為中原大乘佛教八大菩薩之一，以超世間的忍辱大行於世，其和藹可親的形象深受信眾追捧，是慈悲福分之象徵。此尊彌勒佛像塑造傳神到位，頗見清代佛造像工藝之精湛，極具感染力。有名聯曰：「大肚能容，容天下難容之事。開口便笑，笑天下可笑之人。」 透過此像，亦可一窺其塵心妄動、慧性真空之慈悲大度。

Lot0053 清康熙 宮廷舎利弗尊（一對）

高26cm×2

估價：12,000,000-15,000,000日元

二尊舍利弗端立於蓮台之上，全身顯得筆直修長，造型姿勢明顯異於一般弟子造像。二尊皆右手置上，左手在下，表現的正是釋迦牟尼佛的手勢特徵。面相方圓，耳珠下垂，一尊開眼，一尊闔目，神貌相當，肅穆慈嚴。舍利弗身著袈裟，衣擺似隨風擺起，褶皺清晰可見。袈裟之上裝飾刺繡式花紋，鏨刻精細，尤添奢華氣息；通體鎏金，底座蓮瓣飽滿規整，莊嚴大氣。此對造像工藝之考究，成對流傳至今，鎏金依舊，殊為難得。蓮座造型飽滿，上下邊緣裝飾連珠紋，蓮瓣刻畫細膩；蓮座下保存了完好的裝藏。

清代宮廷造佛像，康熙王朝實為其嚆失。史料記載，康熙三十六年（1697年），清廷於中正殿設立專門管理宮中藏傳佛教事務的機構「中正殿念經處」，並負責造辦佛像，此為康熙宮廷最早開展造像的唯一可靠記載。因熙時期造像更多地融入了蒙古造像藝術，其在服飾上通常沿承了明代內地造像藝術的傳統風貌，身著右袒式袈裟，左肩搭偏衫，胸前展露僧祗支。採用寫實性手法處理衣紋，力求達到衣紋厚重而流暢的自然樣式，具有強烈的層次感。此件二尊舍利弗從其衣著便可與其相對比，也可推測其出身顯貴，宮廷之物也。康熙時期的造像藝術在民族化的發展進程中已達到登峰造極的高超水平。而此件拍品便可看出當時的繁榮，具有很高的藝術收藏價值。

Lot 0054 清康熙 財寶天王

高21cm

估價：10,000,000-12,00,000日元

財寶天王，又名朗梯、多聞天王。屬於四大天王之一，為帝釋天外之臣。其具有大福德，專門保護眾生的財富，是世界上一切財富的守護者，亦是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。因其樂善好施，為人間布下無窮財富，有被稱為財寶天王。此尊財寶天王面部鼓起，雙眼圓睜，威武張揚。頭戴寶冠，周身做武將裝束，身披鎧甲，著蒙古式長靴。右手持勝幢，左手握吐寶鼠。雙臂處戰袍飄起，似隨風浮動，煥發精神。胯下騎一獅吼，下承蓮座。獅吼呲牙咆哮，威猛矯健。天王頷首望向一側，與獅吼回首之姿互作呼應，頓添動感。整體造像工藝考究，銅製厚重，鎏金熠熠，極具張力。

Lot1426 清康熙 扎什倫布寺吉祥天母

高36cm

估價：6,000,000-6,500,000日元

Lot1427 清康熙 御制銅鎏金龍尊王佛

高12cm

估價：8,000,000-12,000,000日元

康熙皇帝對佛教造像藝術非常重視，率先在宮廷設立「中正殿念經處」造像機構，令清代宮廷佛造像走上正軌。康熙御制佛造像遵循寫實藝術風範，銅質細膩，鑄造精湛，雕刻嫻熟，凝聚了漢藏兩地造像藝術精髓。其水準上承永宣，下啟雍干，於清代佛造像中擁有無可替代的地位。

此尊龍尊王佛，通體鎏金，刻劃細膩寫實，可謂康熙佛造像之典範。佛陀肉髻高聳，象徵智慧。髻頂顯現七龍，龍身似蛇，蛇尾繞過蓮台垂於坐前，蛇身排列整齊，自佛陀身後順勢而上，從佛像頭頂探出，護衛佛陀。佛陀五官刻畫清晰，雙目微啟，神情慈嚴。結全跏趺坐，雙手於胸前結印，象徵覺道圓滿。身著袒右式袈裟，以蓮紋裝飾衣緣，衣紋自然寫實。蓮座呈束腰仰覆蓮狀，蓮瓣飽滿，上層裝飾聯珠紋，愈添華貴氣息。

龍尊王佛像，全稱「龍種上尊王佛」，佛經記載，文殊的現世為菩薩，輔助釋尊教化大眾，而龍尊王佛為文殊菩薩過去世示現的法身佛形象。《首楞嚴三昧經》中曰，龍尊王佛在過去世成佛後，壽命達四萬四千年，度盡了世間天人，功德無量。被奉為佛教禮儀活動中稱頌的三十五佛之一，地位尊貴。此龍尊王佛像作為宮御制之作，通體鎏金亮麗，造型優美，且造型特殊，題材少見，價值之高可見一斑。

Lot1428 清乾隆 宮廷造銅鎏金無量壽佛

高34cm

估價：20,000,000-22,000,000日元

清代宮廷造像做工精細,風格成熟,開創了藏傳佛教藝術之新風尚。西方佛教尊崇之無量壽佛，是西方極樂世界之主尊。歷史於漢、藏佛教中均有廣泛信仰，被視為長壽者。清朝幾乎所有的帝王都崇信無量壽佛，堪稱清朝帝王崇拜的第一佛。其時製造金銅無量壽佛為帝後祝壽,祈求江山永固,壽命綿長,無量壽佛亦即成為帝王之化身。

其於清帝中對藏傳佛教的崇奉是最為突出的，而他對無量壽佛像的熱衷和虔信也最具代表性。此尊無量壽佛面相豐腴,眉線與鼻線相連,鼻樑挺俊,長眉修目,嘴微微帶笑,靜穆端嚴,神態祥和。頂結髮髻飾五葉寶冠.耳垂花環,上身坦露，項鏈、飾瓔，雕刻精美。身披錦帛，肩部紋飾豐富，自臂間纏繞垂落，手腕珞釧鐲於其上,雙手結於腹前,托寶缽於上.寬肩細腰,周身比例勻稱。下身著長裙，結跏跌坐於雙層仰俯蓮台上，兩腿間裙褶呈放射狀自然垂落鋪於檯面之上，刻畫生動。據史料記載，乾隆三十五年（1770年）乾隆六十壽辰時，王公大臣「做佛像為祝者，統以萬計」，特於京城建萬佛樓貯之。乾隆四十五年（1780年）乾隆七十壽辰時，王公大臣又造佛像二萬餘尊，用銀三十三萬一千餘兩。其中，乾隆五十四年敬獻佛像清宮檔案有明確記載：「乾隆五十四年八月初五日傳旨萬壽大慶, 蒙古王公呈進大法身銅佛二十七尊並各大臣官員等呈進小法身銅佛八百二十五尊，著萬勝壺境樓上安供。將大法身銅佛像各配楠木供桌, 小法身銅佛配楠木佛格安供。」從這些記載和實物遺存也足可看出乾隆皇帝信奉無量壽佛之篤誠。

乾隆宮廷造像延續了宮廷藝術造像之精髓，於此之上，又創造性地發展出更加華美而具雄闊氣度之佛像風格。此尊坐佛無論從造型裝飾，亦或是工藝，均顯示出極高的藝術品質。展現出清代宮廷金銅佛造型藝術之鮮明特點，工藝精湛，品行完好，而今仍舊保留有完美的宮廷氣息，難得尤甚。

Lot1429 明-唐 白檀雕書卷觀音像 銅鎏金佛

高22cm；銅鎏金佛高11.5cm

估價：1,200,000-1,500,000日元

觀音為白檀制。雕刻精細入微呈坐像姿態。面部豐滿圓潤，眉目慈祥傳神，鬚髮絲絲細密，髮髻高盤於頭頂，戴髮飾於其上。正身端坐於蓮台之上。雙腿於前側盤起，雙手持書與腿上。觀音身披紗衣，衣褶層層迭迭，錯落有致。紗衣隨觀音身軀姿態微向左側飄揚，刻畫入微，有吳帶當風之韻味。另有一尊站立觀音像加住於其背部體內。站像觀音體態婀娜，身軀字體微微向左側飄揚，刻劃亦是細緻入微。兩尊觀音均神態安詳，刻劃生動，線條流暢，刻工高超，殊為難得。

具體拍賣日程

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！