朕不稀罕孫子！

清代，是離我們最近的中國封建朝代，也是一個留下很多傳說的朝代。有的話題，隨便拿出來就可以寫成一本書。關於一些事情越是因為時間比較接近，倒越是有很多種不同的說法；有的學者可能是用「現代的眼光看問題，」也有可能是把皇家人士當成衚衕大爺，以為都像老舍的『四世同堂』的祁老人一樣，守著小家庭，只管抱孫子。

今天請大家跟我走進歷史，看看遠去的梳辮子的皇帝們，留下的是怎樣的背影和遺產。

有人說「秘密建儲制」（皇帝秘密選定繼承人，生前不指定太子）是因為康熙帝喜歡孫子弘曆（乾隆帝），才傳位給雍正帝；事實果真如此嗎？史稱清代前期為「康乾盛世」，很多人直接忽視了當中承前啟後的雍正帝。

乾清宮的正大光明匾額後面放置秘詔？真的放在這裡的話，有多少機會被人偷看呢？誰會知道皇帝哪天才會駕崩呢？又不是用密碼寫的，傳說只是傳說。

曾經有不少人製造輿論說雍正帝的皇位來路不正，說他陰謀篡權，修改詔書「傳位十四子改成傳位於四子」、「將屬於皇十四子的皇位據為己有。」這屬於不值一駁的笑話，聖旨詔書必須有滿漢兩種文字對照書寫，而且過去在這種語句里，一般正式場合使用「於」而不是「於」，這種謠言製造者不僅不懂滿文，連漢字都認不全，多半出於天橋說書藝人的手筆吧。

康熙帝曾有過極度寵愛的太子胤礽，胤礽為皇二子，其生母孝誠仁皇后赫舍里氏在分娩時不幸死亡，當時還很年輕的康熙帝悲痛欲絕，認為兒子可憐便封為太子；但胤礽長大後驕縱狂妄，不可一世；行為乖張，極不檢點；康熙帝兩次老淚縱橫、痛心疾首地廢立太子。1712年（康熙51年）在第二次廢了太子之後，胤礽作為重刑犯被關押，再也沒出來過。

從此康熙帝好像就不再考慮立儲，而是睜著日益衰老的雙眼不停考察皇子們。康熙帝有兒子35人，除夭折者外長成人者有24人（所以現在公示的皇子排行是不計夭折的人名的），真正成熟老練、能進入皇位繼承者「競爭隊伍」的不過六人左右。而這裡面，胤礽退出角逐；大阿哥胤禵（簡體字稱胤禔zhi i兩個讀音、一般讀ti，母親出身卑微）大搞迷信活動，利用喇嘛教僧人詛咒皇三子胤祉，還煽動處決廢太子胤礽等等，一點不顧及父親康熙的心情，不念手足情誼，更不用說謀逆之罪；情節非常嚴重，影響極其惡劣；胤褆也被剝奪「多羅郡王」等稱號，在自宅軟禁。皇三子胤祉相對老實一點，野心不算大。第七子胤祐天生腿有殘疾，作為「殘障人士」退出競爭。剩下的競爭者中，皇八子胤禩（為人精明、但母親更是出身卑微的家奴性質）、皇九子胤禟（很聰明、自學外語、會使用密碼、建立滿語拉丁音化第一人）犯了跟廢太子胤礽相似的毛病，「犯二」又「矯情」；八阿哥和九阿哥自我膨脹，殊不知那點能耐都是康熙老爺子玩剩下的；他倆也相繼落馬。第十子胤?（讀音「e、鵝」，?很多輸入法字型檔找不到，IE一般不顯示），是和第八、第九子穿一條褲子的。而看上去老實巴交的皇四子胤禛（雍正帝）一直在韜光養晦，奮發圖強。怡親王胤祥（也是鐵帽子王，世襲不遞降爵位）是康熙帝的第十三子，一直受到雍正帝胤禛信賴，在胤禛登基後所有皇子的名字為尊者諱，改為「允」字頭，只有胤祥得到特許保留名字。

有的學者有點誤會，以為皇十四子胤禎（愛新覺羅·允禵原名愛新覺羅·胤禎，因為禎與禛同音，後改名）深受寵愛，是撫遠大將軍、恂勤郡王、輔國公，俗稱「大將軍王」、所以可能是康熙帝的暗中人選。這並不確切，以下簡要說明康熙帝為何認可雍正帝繼位、而不是看中孫子弘曆的份上的原因。

1：雍正帝與康熙帝一樣，有不排斥西洋技術並顧全大局的特點。

筆者以前描寫過，康熙帝幼年曾患天花，被傳教士的西藥治癒；當時孝庄太后（名博爾濟吉特慕爾木泰，為順治帝母親、康熙帝祖母）頗為開明，把傳教士湯若望的話聽進心裡去，此後有了康熙帝61年的長期統治。

清聖祖康熙皇帝朝服像，現藏於北京故宮博物院。

筆者上半年曾經寫過的一篇小文說：

『康熙皇帝玄燁幼年時出天花大難不死，1661年(順治十八年),順治皇帝行將就木，傳教士湯若望進言說，出過天花等於有了一份保險，所以玄燁才能越過哥哥福全成為皇位繼承人。康熙很尊重湯若望，尊稱其為」湯瑪法「(滿語爺爺)。1693年(康熙三十二年),康熙患瘧疾，服用法國傳教士洪若翰和葡萄牙傳教士劉應建議的金雞納霜(西藥),病癒。當時西方的醫療技術得到國家一把手的認可，中西方文化和醫學又開始新的一輪交流。

按當時的概念，康熙已經步入中老年，不少人建議吃人蔘湯等中藥來強身健體。可能由於自身就是東北出身的滿人，康熙皇帝對人蔘不以為然。反而向左近寵臣推薦西藥。

康熙皇帝命令法國傳教士白晉等人畫人體解剖圖，令傳教士巴多明將《人體解剖學》翻譯成中文，並批示「造(福)於社會，挽救人之生命」。』

原文章見此濃情蜜意五百年

在舊時代，君主的身體健康也等同於國家大事；如果皇帝的身體欠佳、精神萎靡，將直接導致其施政方針。在集權時代，君主心情不好，可能會全國都跟著倒霉。康熙帝相對開通，能接受西方科學的進入，並不盲目「進補」也不對自己的健康疑神疑鬼；這也是他在我國封建帝王中擁有相對較長的壽命和最久的在位年限的原因之一。

大清國的玉璽。

愛新覺羅的家族名字滿語寫法。

清代眼鏡。雍正帝向父親學習接受新事物，在眼睛老花以後，讓工匠配鏡，方便讀寫辦公。

資料如下：

如「將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的」；「照朕用的眼鏡，再做10副」，此類旨令很多。據不完全統計，造辦處為雍正帝專門製作的各式眼鏡達35副之多。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，到一地，隨手可取。雍正有時還把眼鏡賞賜給內外文武大臣。江南河道總督嵇曾筠的視力一向不太好，雍正帝遂賜一副眼鏡給他，並說：「朕所用眼鏡一副賜卿，未知可對眼否，若不對，不必免（勉強的意思，通假字，筆者注）領，隨便交回，朕另頒來。」嵇奏謝稱恰「與臣目邊相對合」，「從此視息更覺精神，辦事尤當奮勵」。雍正帝甚至把眼鏡用於匠役的勞動保護。雍正曾向大臣傳旨：潑灰處潑灰的人，眼睛若不遮護，惟恐有傷，爾等將玻璃鼓泡眼罩做些賞賜。當月，造辦處就做出鼓泡玻璃眼罩4副，平面玻璃眼罩8副呈進。雍正帝看後批示：賞給工程處。把眼鏡用於潑灰人的勞動保護，實在是雍正帝的一大創造，也是很難得的。

筆者以為，在自己享受到生活便利的同時能聯想到工人的勞動保護，能這麼看問題的君主並不多，值得給雍正帝點個贊。

雖然鐵腕，也不忘人文關懷的雍正帝，在登基後還廢除了賤民制度，例如山西的樂戶、浙江的九姓漁戶（曾經在水上飄泊幾乎不許上岸）以及安徽的世仆（世代為奴沒有平民權利）等等，這些人在雍正帝的關心下獲得了改行、遷居、科舉和自由通婚等平等權利，這得算是雍正帝的一大仁政。對政敵毫不留情，但對人民心懷善意，雍正帝上台之前曾經替父親主持工作，一貫的品行也被康熙帝看在眼裡。

2：雍正帝和康熙帝在對待各民族事物和宗教信仰上相當一致。我們了解這兩代人都親自體會到了西風東漸，並體驗到西方科技成果給生活帶來的種種便利；但作為文化傳媒的傳教士們想將宗教勢力滲透進來的時候，康熙和雍正父子都採取了拒絕的態度。

不允許天主教耶穌會等外來宗教勢力的擴大，官方絕不認可傳教行為！

因為國內宗教和各種勢力就勢力繁多、形勢複雜；例如平定回部的叛亂和西藏青海的問題；東北邊境有俄羅斯虎視眈眈，朝鮮半島（明清的被保護國、人稱「東亞白眼狼」）沿用明崇禎年號，拒不承認清統治、但要求清政府的種種好處；西北邊境的各部從不消停；況且滿人有自己的薩滿教（一種原始多神教）。雖然很務實，只相信自己，但皇帝們為了保持民族傳統不忘本，宮裡也有薩滿和梭羅桿（祭祀用的柱子）等很多多神教物品。這些東西和耶穌會的教義是相悖的。皇帝為了懷柔籠絡喜歡禪宗文化的多數百姓，就連清官服的朝珠（脖子上戴的各式「毛衣鏈」一般的珠子）都和佛珠相似。耶穌會傳教士們看到清皇族好像另有信仰，也就暫時不再勉強。另外皇帝看到回部等伊斯蘭勢力的政權政教合一，若是不加約束任其坐大是很危險的；滿人的祖上（女真族）靠著馴養獵狗並在長白山裡捕捉野豬、鹿等動物為生；冬天砸松花江結冰的江面，撈魚和貝類；在學會農耕以後，開始由漁獵民族轉變為半農耕民族，日益壯大。喜歡在沙漠馳騁和喜歡在山林奮鬥可以形成完全不同的民族性。清統治者不可能對伊斯蘭勢力完全放心（反之更是如此），但還是一直以團結和統戰為主。後來的乾隆帝有著名的維吾爾族「容妃」和卓·伊帕爾罕，也就是後世傳說的香妃，來自現在的新疆（也許她身上是烤肉的香味吧）。

所以文化交流可以，傳教不行。康熙帝和雍正帝都看得很清楚，若是允許傳教，等於歡迎外來勢力干涉內政。才不！

清世宗憲皇帝雍正帝的朝服像，現藏於北京故宮博物院。

身著便裝，手持如意形蓮花，滿臉祥和的雍正帝，這是郎世寧的「工作組」繪製的。

雍正帝表示自己寄情于山水，在畫像中他變身成八仙之一的苦行僧（行腳僧）鐵拐李，這一系列都屬於傳教士郎世寧團隊的手筆。

雍正帝向傳統文化致敬，祭祀神農的場面。

雍正帝也會搞統戰，他打扮成喇嘛，也是為了表示「朕很關心西藏問題（他沒少修喇嘛廟）」；畫中的蛇都從山石中鑽出來聽雍正帝講經；雖說好似潛心佛教，還寫過相關著作，事實上雍正帝是一個只相信自己的政治家。雍正自稱「圓明居士、破塵居士」，甚至還對程朱理學和道家人士表示親近。雍正帝在登基之前就表示「看破紅塵」，大家都知道只是故作姿態。不過雍正帝並沒有被「信仰問題」束縛，他確實沒有辜負康熙帝的期望，是一位務實勤勉、頗有建樹的皇帝。

為了貫徹民族團結的政策，雍正帝的變裝肖像畫系列少不了身穿蒙古袍，作出「滿蒙一家」的姿態。在清朝統治者的懷柔政策下，曾經不可一世的蒙古民族基本都乖乖地心甘情願給清帝國當天然長城。康熙帝舉辦和蒙古各部的「多倫會盟」以維持邊疆和平；雍正帝在這點上也和父親走相同路線。

喜歡各種民族服裝的雍正帝，他打扮成西洋騎士的樣子在打獵，頭戴路易時期流行的假髮，卻手拿中國武器面對老虎；當然背景都是後期合成的。這頭老虎的畫風倒是相當的東方化。雖然作為體型較小的東方人，雍正帝穿洋裝的樣子不太協調，但卻能說明他和其父康熙帝一樣，勇於接受各種新鮮事物。最起碼在雍正帝的心裡，並沒有盲目排外，他對西方的事物採取「可利用者皆拿來利用」的務實態度。

現藏於故宮博物院的雍正帝西裝假髮像。對於滿人剃髮而西洋紳士戴假髮的不同，雍正帝也頗覺新奇。

侍奉三朝的傳教士郎世寧在信仰上改變不了大清國，但在西洋畫藝術上深深地影響了三位皇帝。雍正帝可能是中國皇帝里喜歡COSPLAY（變裝打扮成故事人物）還「留影」的第一人。圖中的雍正帝身著孫悟空的行頭，如在戲台上一樣耍猴。

作「仙人」打扮的雍正帝，背景的清泉山石都是畫家的二次創作。

忘了啥也不能忘了華夏文化主體民族（漢族）的團結工作，雍正帝授意郎世寧等人作了很多這類的行樂圖。身穿前朝服裝，表現得像江南士大夫一般優雅從容的雍正帝，心裡想的都是「愛國敬業民族團結」。

「賞荷、納涼、高雅、舒服！」蓮花象徵高潔，雍正帝非常認同文人雅士的愛好，並把自己當成藝術的贊助人。

「朕不需要諾亞方舟！」

這次是雍正帝面臨深淵而努力修行的樣子，他的專註吸引來一條海中巨龍，來朝拜這位真龍天子。

皇帝也有休閑時光！雍正帝學習名士阮籍撫琴的樣子，讓人以為他是淡泊名利的富貴閑人。和父親一樣，努力學習傳統文化，又能接受外來事物的雍正帝，深深明白自己的民族也是外來者，為了立足一定要學會包容各種文化。

「朕也要像李白那樣，寫出桃花潭水深千尺這麼美的詩句！」假扮成唐人李白的雍正帝，倒有自知之明，並沒像後來的乾隆帝那樣喜歡胡亂題字和寫詩。

如同老農，在山林乘涼，光腳丫子泡在溪水裡，身邊有野花和垂柳，偷得浮生半日閑。這只是理想化的生活，雍正帝只有在畫裡面才能逃脫繁忙的公務和如山的文件。當然他自己說，「皇帝是天下第一苦差事」；自找的不是嗎？

雍正帝在繼位前的泥塑彩繪像。現藏於故宮博物院。沒有美化，相當寫實。

很多人都以為雍正帝的書法寫的不錯，可以拿來當字帖了。雍正帝每天平均要寫萬字以上批示、書信和抄寫經書等等，對於各種奏摺事必躬親；平均每晚只睡不到四個小時，字寫得好也不奇怪。

豆汁兒、焦圈和辣絲（腌蘿蔔絲），老北京小吃三件套。豆汁兒不同於炒肝和鹵煮等純「草根小吃」，喝豆汁兒並不掉價。清史上也確實記載有王公貴族不叫外賣，而是坐著長條板凳吸溜豆汁兒的（就算站著喝都不覺得「丟人」）。據傳雍正帝曾經的重臣隆科多口出狂言道，「若不是我，那小子現在還在北新橋喝豆汁兒呢！」太把自己當盤菜的隆科多最終觸犯龍顏，沒有好下場。不能像對待現代人一樣要求皇帝，沒有一定的鐵腕專制還叫什麼封建統治者？電視劇里的雍正帝成了人民的好總理一樣的廉政先鋒，而真正的雍正帝很有個性，絕不是拉著老臉嚴肅地過日子的。在作為雍親王的皇子時期，雍正帝接受康熙帝的派遣，經常工作在一線；確實有可能親自上街下基層，喝豆汁兒的可能性很高。當然，北京街頭巷尾都有大規模銷售豆汁兒已經是乾隆年間的事情了。

『大義覺迷錄』，1730年（清雍正八年）武英殿刊本。該書為雍正帝所著，共四卷，是採取「問話」的口吻寫成的，編寫時間為1729年（雍正7年）。資料來源為曾靜之口供和『歸仁錄』。曾靜是反清的知識分子，煽動民眾的排滿情緒，說只有漢族政權才是正確的；曾靜沒看到相對於漢族統治的明朝，民眾的徭役少了，吃的米多了；作為「大逆不道」的叛國賊（這種罪行在封建時代一般凌遲處死），曾靜居然沒有被實施傳說中的「滿清十大酷刑」，而是留著自己的腦袋直到雍正帝駕崩。雍正帝只是著書立說為自己辯解，這所謂的文字獄已經算是夠溫柔的了。雍正帝過於較真到了「蠢萌」的地步，其實對於反對聲音，最好的就是無視。作為當時的決策者，雍正帝肯定明白，不可能讓所有人滿意，只能做到讓大多數人滿意就不錯了。

其他性質不同的罪犯被嚴肅處理，公開處決以儆效尤。

在語言文化上，雍正帝還有一項值得肯定的工作成果。自明開始，中國的「官話」標準語是南京官話，雍正帝開始推行北方官話作為標準語音，重點規範南方「花發不分」的重災區。他在福建建立「正音書院」來推普，在廣東搞了民辦公助的粵秀書院，教科書有『正音攝要』、『正音咀華』等。口音不標準的南方官員要擔心自己的俸祿和晉陞問題。這也是一嘴春晚小品味的康熙帝想做而沒做到的。康熙帝曾主持編製『康熙字典』，測繪全國地圖。順便說，主持測繪『皇輿全覽圖』的是法國傳教士白晉（Joachim Bouvet），和畫解剖圖的是同一人。什麼「周培公」，他是官僚，可不會畫地圖，別信二月河！別信電視劇！這些也說明康熙帝、雍正帝父子一脈相承，狠抓文化工作。

GIF/62K

（這就是勤政的雍正帝的工作作風。）

3：最關鍵的一點是，皇帝畢竟不是普通百姓家的老大爺，不是天天只有抱孫子這點理想的。

有的傳說神乎其神、有板有眼；說康熙帝是在避暑山莊圍場打獵，見到孫子弘曆（乾隆帝）覺得勇敢又可愛，招人喜歡；所以把皇四子胤禛作為心裡認定的繼承者。這屬於民間人士的想當然猜測。

如上所述，康熙帝有24位長大成人的兒子，在康熙帝健在時就擁有數十人孫輩；根據宮廷的要求不可能厚此薄彼，因為隔輩人的事情誰也說不準；如果顯示出偏愛，對受青睞的皇孫是種威脅，可能有人暗害。

傳說乾隆帝弘曆年少時就在圍場陪康熙帝打獵，危急時刻親自射殺老虎。所以康熙帝對這個孫子另眼相看，準備間接地把江山交給弘曆。這是謠言，圍場的動物都是不具有威脅性的鹿之類，屬於專門放養讓皇族打著玩的；有的傳說版本還出現了屬於東北的黑熊。在記載里皇帝們的打獵成績單出現的豺狼虎豹很多是侍衛當槍手打死的，不能讓高層冒險是原則性問題。

康熙帝在世時基本沒怎麼單獨接觸過皇孫弘曆。他很忙，有一大群孫子；兒子們所謂的「九子奪嫡（後來只剩下六人左右在競爭）」令康熙帝痛心不已。晚年的康熙帝甚至表示子嗣太多了，都不省心；說若是普通人家的老爺子，至少能安度晚年呢吧？在封建社會，既然擁有「終身制的高薪工作」那就得死而後已了；獨一份啊！

雖有傳說弘曆十歲那年隨父親在圓明園探望康熙帝，賞牡丹花；據說當爺爺的要把孫子帶進宮教育；其實乾隆帝少年時只是像個臣子規規矩矩地隨雍正帝（當時是雍親王）給「皇瑪法（祖父）」請安。據正史記載這對祖孫沒有太多交流，甚至很難說彼此有多少印象。清代皇子奉行「看母系出身」的慣例，一定程度上不像前朝「母以子貴」的風氣；電視劇那種一心一意生皇子、迫害別人墮胎的情節不完全符合清代史實。雍正的生母德妃烏雅氏並不像傳說中那麼卑微；雍正帝少年時被孝懿仁皇后佟佳氏撫養也只是根據慣例而已（康熙續弦不止一位皇后）。孝懿仁皇后一直只是貴妃和皇貴妃，生了皇八女，沒來得及起名字就夭折了。後來由於又流產、情況危急，在臨終的病榻上被冊封為皇后，是我國歷史上在位時間最短的皇后。孝懿仁皇后生前確實受到康熙帝厚愛，所以康熙帝把胤禛剛滿月就交給她撫養（若是不厚道的皇帝，這種生個女兒還夭折的妃子早該打入冷宮）。這從另一個側面能看得出雍正帝很受器重，用高規格的養母來抬舉他的身份。另外佟佳氏的弟弟就是自大的理藩院尚書兼步軍統領隆科多，是雍正帝好歹也得叫一聲舅舅的人。第十四子胤褆也是烏雅氏所生，卻跟其他低等妃子生活。看出區別了吧？

而後來的雍正帝本人生育有兒子十名，長成人並有資格繼位「競選」者只有三子弘時（後來犯罪下台）和四子弘曆；五阿哥弘晝弔兒郎當、遊戲人間，自動放棄競爭。

清高宗乾隆帝（在位1735年10月8日 - 1796年2月9日）朝服像，基本在乾隆剛登基的年代所繪。著名傳教士畫家郎世寧（以及其宮廷畫師團隊）所作。

乾隆大閱圖，郎世寧於1758年（乾隆23年）領銜創作。乾隆帝比祖父和父親都要高大一些，這張畫像是描繪其身穿禮儀用鎧甲的樣子。

4：第十四子胤褆「大將軍王」事實上不是正式封號，是康熙帝和兒子逗著玩的玩笑話。真正要是對某人寄予厚望，是要把皇儲放在身邊鍛煉，而不是放在邊疆歷險，而且在康熙帝在世時第十四子並未得到大規模封賞，很多都是聽起來好聽的名號。康熙帝捨得用親生兒子上戰場平叛，已經很可貴，正好說明他覺得兒子多，用得起，而且當父親的明白，第十四子的才能主要在軍事方面。「大將軍王」也就是說在當軍人方面，你是王者，在治國方面老子不指望你。康熙帝健在時，十四子的正式封號為貝子、撫遠大將軍，連個貝勒都沒混上；而雍正帝那時候早就是雍親王了，兄弟之間差的不是一點半點！第十四子的郡王封號還是雍正帝給的，但他不乖，又被削掉；輔國公是1737年（乾隆二年）二月由乾隆帝贈與的；直到1748年（乾隆十三年）正月，乾隆帝為了安慰叔叔又給他一個「恂郡王」，去世後，謚號「勤」。

雍正帝是康熙帝反覆掂量得出的選擇，而乾隆帝是雍正帝的重點培養對象之一，在其兄弘時犯事後，「撿到籃里都是菜」的雍正帝只有弘曆這一個選項。百姓覺得天子家的家事也必須是家長里短像連續劇一樣情節複雜（人多就故事多），其實不然。就算康熙帝是衚衕老大爺，留下的只有小院子；恐怕子女也會爭搶不休。因為認識水平不夠和自私自利，這種人從來都不少見。隔代預定下一代統治者的事情，是不可能發生的，因為不確定因素太多；多虧了康熙帝的智商在線，保證了權力交替的平穩過渡，國家沒有陷入內亂。而當時的清代百姓該值得慶幸的是雍正帝的反貪行動保證了乾隆的所謂盛世，而這都要感謝歡迎科學、開明的君主康熙帝，沒有像別人想像的那樣成天只稀罕孫子。

努力鍛煉！學貓長肉，幫我點個贊就翻過來吃上面的三文魚！

GIF/90K

歡迎直接掃碼投食！謝謝哦！（圖片來源開心貓系列）

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！