中國道教名山，供奉尊神，其中有何奧秘！

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中國道教名山，供奉尊神，其中有何奧秘！

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道教是我國的本土宗教。由張道陵於東漢順帝時首創於四川鶴鳴山，到南北朝時盛行起來。道教在全國有許多仙山道觀，不少已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。在其中，以四大名山的名氣最旺。但很多人還不知道這四座山分別供奉的是哪四尊大神。今天就給大家漲漲知識。

武當山——真武大帝

武當山又名太和山、玄岳山，「武當」的含義源於「非真武不足當之」。

有人說：「天下名山佛佔盡」，唯武當山是由道觀所主宰，而成為道教第一名山。山上紫霄宮中所供奉的為

玄天真武大帝

，香火不斷，後又因武當派始祖張三丰真人而名揚四海，歷來為朝聖訪名山的佳選。

武當山山勢奇特，既有泰山之雄，又有華山之險，風光奇麗。不但風景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建築中規模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負盛名，稱得上是世界古代建築史上的奇蹟，在建築的規模上，甚至超過了五嶽。坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，更是我國最大的銅鑄鎏金大殿。

而武當山的宮觀為何舉世無雙？其中緣由還與明成祖朱棣密切相關。 當年朱棣被封作「燕王」鎮守北疆，沒幾年他的侄子建文帝就開始執行「削藩政策」，朱棣一看形勢不對，便打著「清君側」的名義起兵造反。雖然造反的理由有了，但叔叔舉兵推翻侄兒，有違倫理綱常，所以他還必須尋找其它理由來「正名」，才能打消將士們心中的顧慮。

於是，朱棣想到了掌管武力的「真武大帝」，宣稱自己是真武大帝轉世。恰巧出征前的誓師大會上，天色突然大變，烏雲滾滾，風雨交加——跟神話故事裡，真武大帝現身時的情景極為相似，讓將士們信以為真。後來朱棣最終攻克南京，成為明朝新一任的皇帝。

繼位大統後，朱棣也覺得自己成事是受到真武大帝庇佑，於是決定好好報答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要員為監工，「聚五省之財力，用人二十一萬」，耗時10餘年在真武大帝的道場——武當山大興土木，建成了「八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟」的龐大建築群，以此來供奉真武大帝。

青城山——太上老君

四川青城山的得名眾說不一。一說青城山諸峰環繞，峰巒疊嶂，青山四合，山形似城，故名「青城」，亦稱「青城都」。另一說青城山原名「清城山」，取「清虛以守神」、「清都、紫微，天帝所居」之意。

青城山自古以山色清幽著稱，素有「青城天下幽」之美譽。山中林木蔥蘢，古樹參天，溪澗縱橫，山潤岩濕，流泉常年不斷。詩聖杜甫有「

自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意

」的詩句。宋代大詩人陸遊以「

雲作玉峰對北起，山如翠浪盡東頃

」讚譽青城山。

真正奠定青城山道教名山地位的是張道陵，即赫赫有名的張天師。

東漢順帝初年，他入蜀居鶴鳴山修道，奉老子為教主並尊其為「太上老君」，創立了五斗米道（又稱天師道、正一道），置二十四治。鶴鳴山與青城山毗鄰，張道陵最早從鶴鳴山至青城山設壇傳道，建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊馬台、天師壇等遺迹。

在海拔1260米的青城第一峰——彭祖峰絕頂上，矗立著供奉太上老君的老君閣。太上老君，又稱道德天尊，太上道祖。有說法稱，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經典《道德經》而稱道德天尊。

《混元皇帝聖紀》中說:「老子者，老君也，此即道之化身也，元氣之祖宗，天地之根也。」於是，老子在道教中便被神化為眾生信奉的神靈，老子是「混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬種之帝君」。

不管民間神話如何，如今，道教的最高信仰是「道」，老子被奉為道教教主，《道德經》成為道教最高經典，道教還稱《道德經》為《道德真經》。而自從張道陵結茅傳道以來，青城山已歷經了1800 年的悠久歷史，遺存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活動的重要場所和研究道教文化的聖地。

龍虎山——降魔護道天尊張道陵

「千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風生谷口，狼啼時月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……」

這是《水滸傳》開篇第一回里所描述的一段景色，它是施耐庵夢中的仙境，但卻用它描述龍虎山的景緻卻最為恰當不過。

一般人也許不知道，江西龍虎山的開山之祖就是前面講過的張道陵。張道陵少年時入太學（當時的最高學府），7歲讀《道德經》，讀了10多遍就了悟它的內涵，還通天文、地理、五經、河圖、洛書，博學多聞。

26歲的張道陵就被任命為江州（重慶）令，但是他素來喜歡黃老清凈養生之道，認為當官「無益於年命」，就辭官退隱。此後，他多次拒絕朝廷的做官邀請，專心修道。57歲時，他帶著弟子王長，從淮河進入鄱陽湖，然後溯流信江進入貴溪的雲錦山。在雲錦山，張道陵煉起了「九天神丹」，三年後「丹成龍虎現」，於是雲錦山也就改名為龍虎山。

前面提到過，張道陵後正式創立 「五斗米道」，教眾奉其為天師，後世稱為天師道或正一道。一百二十三歲時，張道陵偕妻雍氏一同「飛升」，羽化前，他交待子孫要返回龍虎山，因為那裡有他的丹灶、草堂和他的道眾，還有他鎮壓在鎮妖井中的「一百單八位天罡地煞魔頭」。

張道陵的重孫張盛不負重託，攜帶著祖天師的印、劍、符、篆等信物，輾轉雲、貴、滇，沿著十萬大山的崎嶇山路，歷盡千辛萬苦，終於回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山，開始了天師道在龍虎山承續六十三代的綿延，使龍虎山逐漸成為中國正一道的道教中心。後世也將張道陵尊稱為「正一天師」或「降魔護道天尊」，將其道壇設於龍虎山。

齊雲山——玄天上帝

安徽齊雲山，位於皖南徽州休寧縣城西15公里，與黃山相望對峙，系黃山山脈向西南延伸的一個隆起部分。因為白雲長從山中生出，古代又稱「白岳」。

「黃山白岳相對峙，綠水丹崖甲江南」，如果說黃山是人間仙境，那齊雲山則是天上人間。乾隆皇上七下江南，何等美景不曾盡收眼底？然而來到秀甲天下的齊雲山，他仍如曹子建初遇洛神，驚之嘆之，恍之惚之，為幽幻綺麗的山水所折腰，御筆親書留下一副對聯，贊曰：「天下無雙勝境；江南第一名山。」

齊雲山很早就有道教活動，據明《齊雲山志》記載，早在唐朝干元年間（758－760），道士龔棲霞雲遊至此，「抱道絕粒，棲隱於石門之岩」，故此岩名為「棲真岩」，意即棲霞真人之岩，以示紀念。至南宋道士途道元建佑聖真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊雲山道教都是以「全真」為宗，屬武當山全真派的後一個門派，其宮殿建築和道規道制，皆仿效武當，故古人稱其為「江南小武當」。

延至明代，由於諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用，齊雲山的道教活動也日趨興盛。嘉靖十一年，正一派第四十八代嗣漢天師張彥頨率眾往齊雲山為皇帝求子，得順簽，後生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，並親撰《御碑記》云：「朕於壬辰年，因正一嗣教真人張彥頨，奏令道眾詣齊雲山建醮祈嗣，果然靈應，自時設官焚修，賜建玄天太素宮於齊雲岩。……」

在當地有句俗語：「焚香要去太素宮」，嘉靖皇帝敕建的玄天太素宮，是目前齊雲山最大的宮觀，裡面供奉的大神跟武當山一樣，都是真武大帝，又稱玄天上帝。

第四十九代天師張永緒、第五十代天師張國祥先後授命再謁齊雲，建醮祈祀，宣揚秘典。於是齊雲山更加聲名大振，成為江南正一派的著名道場。

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