斯琴格日樂演唱《滿族搖籃曲》

概念系列專輯《織謠》再次來襲

曾幾何時，滿族民眾總是熱情洋溢的唱誦其他民族的歌謠，現今，其他民族的同胞也開始傳唱滿族歌謠了。滿族歌謠的美麗，並沒有因為傳承上的瀕危，相對的弱勢，而被大家遺忘和忽視。著名蒙古族音樂人-斯琴格日樂傾情翻唱阿克善搜集改編的滿族傳統歌謠《搖籃曲》

憑藉專輯《織謠》獲得被譽為「中國格萊美音樂獎」 首屆唱工委音樂獎」（CMA）「最佳民歌民間演唱」的獨立音樂製作人斯琴格日樂，於今日發布了她概念系列專輯《織謠Ⅱ》的首支單曲《滿族搖籃曲》。

《滿族搖籃曲》是選自中國滿族的民謠，一首流傳於東北滿族同胞之間的搖籃曲，斯琴格日樂以滿語演繹，保留了傳統意味，又在編曲時融合了現代的律動和古老的馬頭琴演奏方式，讓這首《滿族搖籃曲》變的新穎、好聽，又不失去韻味，煥發了更佳飽滿音樂性和藝術性。

《織謠Ⅱ》依舊是由斯琴格日樂親自擔任音樂製作人、監製、編曲，設計、以及演唱等一系列工作的少數民族音樂專輯。其中收錄了來自蒙古族、藏族、滿族、傈僳族、彝族、以及台灣魯凱部落地區的10首「少數民族古老歌謠」。今日首發嘗鮮單曲《滿族搖籃曲》，《織謠Ⅱ》將在下周同一時間全專輯上線。

同《織謠l》一樣，這是斯琴格日樂在依舊堅持各少數民族母語演唱的基礎上，繼續將音樂性，律動性作為主打的藝術性專輯。

「織謠」版圖越來越大，煥發新鮮生命力

――――「織謠，編織古老的歌謠」，這是斯琴格日樂對自己概念系列專輯的詮釋。

這一次，《織謠Ⅱ》共收集10首少數民族古老的歌謠，堅持每一首都必須運用當地少數民族母語演唱。 無論是從北方的蒙古族、滿族，還是到南方的彝族、甚至跨越海峽到寶島台灣的魯凱部落 。《織謠Ⅱ》將更多的少數民族民族語言納入其中。

而音樂方面，《織謠Ⅱ》運用到了更多、更全面的 少數民族音樂元素 ，並且將這些少數民族中最有特色的音樂元素與現代音樂元素加以融合，形成斯琴格日樂獨有的、帶有 「織謠風」的世界音樂風格 。

對於《織謠》系列來說， 「融合」是最為突出的特點 ！

無論是《織謠I》中，維吾爾族律動和蒙古族民歌的融合、非洲律動和普米族民歌的融合。還是《織謠Ⅱ》里傈僳族民歌與西方管弦樂器、爵士樂的完美融合，台灣魯凱部落民歌與蒙古音樂的融合。 這些「新」的音樂元素，通過斯琴格日樂的重新編曲、原版母語演繹出來，在律動十足的情況下又不失原始的韻味 。

融合出源自內心的《織謠Ⅱ》

細看《織謠Ⅱ》的封面，同《織謠I》一樣，依舊是斯琴格日樂親手編織的毛線手工織品。但不同的是，這一次的封面，不僅是單件的個體，而是由多個不同織品擺放在一起所形成的。這衝撞視覺的五彩斑斕，相互交織融合，正是斯琴格日樂對於少數民族音樂融合的真切表達。

在她的音樂認知里，每一個民族的歌謠，就是五彩衝撞的個體，它們在一起融合時，就會變成全新的音樂

這就如同斯琴格日樂本人，從最初畢業於舞蹈專業、再到貝斯演奏樂手、歌者，如今的獨立音樂製作人；這些每一個獨立身份的個體，卻又成就了今日的斯琴格日樂這個整體。也正是因為這些經歷過的個體，才造就了斯琴格日樂獨特的精神底蘊和音樂魅力，才有了今天這個讓她充分的表達出了自己內心的音樂專輯《織謠》。

認真的做自己喜愛的事情

了解她的人都會說，斯琴格日樂對於音樂的熱愛已經到了「極致認真又狂熱」的地步。

從《織謠》系列開始籌備，斯琴格日樂就將自己所有的精力交給了自己的音樂。無論是對每一首民歌母語的發音、對每一首歌曲編曲手段、情感和樂器運用，還是對每一個音樂小節仔細的聆聽。斯琴格日樂都在全身心的投入到創作中來，投入到自己最愛的音樂事業中。在《織謠》的創作階段，斯琴格日樂每天都鑽研著、學習著少數民族的音樂和文化，每一個少數民族的母語發音，她都要反覆練習，達到最標準的還原。

她用這樣的執著和認真的態度，造就著自己的音樂理念，造就著《織謠》這個成功的概念系列專輯。

今天，《織謠Ⅱ》的首支單曲終於來了，下周，《織謠Ⅱ》將全專輯上線！面對「斯琴格日樂」用全心打造的音樂，我們又有什麼理由不去欣賞呢？

斯琴格日樂《織謠》

《織謠》是斯琴格日樂的概念系列專輯。「織謠」意為編織古老的歌謠，《織謠》是完全的少數民族民歌系列專輯，其中有很多歌曲非常的古老，並且完全使用的是少數民族語言演唱。這是謠，而織，是斯琴格日樂對這些歌謠的編曲製作方式，是用很多的現代的音樂元素將他們融合編織起來，具有很強的律動性，音樂性。

來自樂讀女人心

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