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臨帖需要注意的六個關鍵問題

學習書法是從臨摹開始的,以臨摹來打基礎,來學習前人的優秀傳統。關於臨摹,古今書家多有論說,可以分為對臨和背臨、實臨和意臨三類。對臨就是將字帖擺在眼前照著寫;背臨則通過對臨積累了一些基礎之後,像背書一樣不看原帖來還原字帖。實臨要盡量接近原帖,還原原作,做到形神兼顧;意臨則可以與原作有不同的追求。

對於初學者而言,怎樣進行臨帖,說起來也許有些茫然,那麼,聆聽當代書法名家經驗之談,也許不無裨益。

一、實臨應「擬之貴似」

實臨,即對著字帖臨寫。要求一筆一畫,酷似原帖,纖毫畢肖。所謂「察之貴精,擬之貴似」。當代書家大多重視實臨的形神兼顧。曹寶麟臨《苕溪詩帖》時就說:「對臨,當然以『毫髮無遺恨』為上。儘管做不到,但應該竭力為之。帖須放得近,看得清,才能臨得准。」

洪厚甜臨《洛神賦十三行》時也說:「寫實的臨習,應立足於忠實表達原帖的點畫形態和精神。」曾來德臨《十七帖》認為:「作為對一種範本的追摩,對臨就要逼近王羲之。在這個時候,王羲之是唯一的,我們必須去揣度、追摩王羲之書寫《十七帖》時的感情和筆底下駕馭毛筆、控制結構、擺布章法的一切可能,不能強加進去自己的東西。如果逼得越近,讓王羲之喘不過氣來,那是最好。」因此,臨帖時,用筆的中鋒與側鋒、方筆與圓筆,用墨的濃與淡、枯與潤,造型的長與短、斜與正、布白的疏與密、黑與白等等,均要精細觀察、逼近原作,力求達到「下真跡一等」的程度。

二、意臨要「參以己意」

意臨,在實臨的基礎上,既顧及原帖菁華,又充分參以己意。曹寶麟認為:「意臨,我覺得並非是臨其大意的臨,而似乎應有參以己意的意。」關於意臨,諸位書家各抒己見、各有妙解:

忠於原帖,抒展己意。言恭達臨《散氏盤》說:「意臨,忠於原貼而又抒展己意,是自我風格的再創作,自我審美的綜合表述,要求書家『不為古人奴』,從『通』到達『化』,取其精彩,為己所用。」

有所取捨,心中有數。崔志強臨《毛公鼎銘》時說;「意臨,先要充分體會原帖的精神,把原帖讀通讀透,然後再動筆。意臨是有所取捨的,取什麼,舍什麼,心裡要有數。意臨不是大而化之,落於空虛。不能完全改變原帖的面貌,形式大體上還是原帖的形態,更不能做誇張變形,讓人讀不懂。」

原帖基調,順逆誇張。崔廷瑤臨《曹全碑》說:「意臨此碑,當然要以其風貌為基調,帶進書寫者主體的理解。可以在風格技法上進行誇張,結構上可以變形。有順向的誇張,即延續原帖風格,走向極致;或者逆向誇張,融合其他碑帖風貌,離原帖遠些而不失精神。意臨碑帖,根據書寫者對原帖的理解及取法的側重點不同,會出現不同的風貌。」

融合原帖,突出一點。洪厚甜臨《玉版十三行》時強調:「寫意的臨寫,要著眼於使原帖的筆墨語言與臨寫者自己筆墨語言的融合。臨寫中,或抓住原帖上的某一藝術特點,以自己的筆墨語言進行表現,增強自己的筆墨表現力和豐富性。或以曾經所學古帖的筆墨語言,寫原帖的意向。總之,或趨向謹嚴端莊,或趨向強調意態的舒展,都應從臨作中讀到原帖的精神或某一特點。忌拋開原帖的任筆塗寫和抄帖。」

自作緊箍,說清己意。針對有些初學者認為「意臨寫得輕鬆隨意」,陳振濂臨《武威漢簡》時就諄諄告誡:「我覺得『意』臨過程中要把自己的理解加進去。」「意臨的實際情況是,原有字帖是載體,在書寫的過程中必須加進去作者自己的理解。在很多情況下,意臨是讓你做緊箍,讓你更難受,要把自己加進去的意說清,需要非常痛苦、嚴格的說明過程。它與隨意、輕鬆背道而馳,學術上要求非常高。」

三、臨帖應「有暇讀帖」

讀帖,並非指讀帖上的文字,而是讀筆法、讀墨法、讀造型、讀布白。宋代書家黃庭堅《論書》說:「古人學書,不盡臨摹,張古帖於壁間,觀之入神,會之於心,則下筆時隨人意。」清代周星蓮《臨池管見》也說:「臨摹既久,則莫如多看、多悟、多商量、多變通。」當代書家啟功也說:「有錢可買帖,有暇可看帖,有紙可臨帖。」唐代書家歐陽詢外出見到一塊古碑,「晉索靖所書。駐馬觀之,良久而去。數百步復返,下馬佇立,及疲,乃布裘坐觀,因宿其旁,三日方去。」可見,從某種意義上說,讀帖同臨帖一樣重要。

揣摩用筆結體。方紹武臨《趵突泉詩》時說:「拿到範本,不要急於臨習。首先要靜下來,仔細觀賞與熟讀字帖,揣摩趙字的字形結構及其用筆特點。待腦子裡對臨本有了初步印象,再動筆臨寫。」「平時要多看、多練,還要默寫。從生至熟,直到整個字帖全部映入腦子,這樣,才能臨像。」

熟悉風格特徵。崔廷瑤臨《曹全碑》時也說:「臨習此碑,首先要熟悉總的風格特徵。仔細讀帖,加強理性認識,再進行實踐,做到有的放矢。」因此,學書者要養成「有暇讀帖」的習慣,將字帖的模樣與精神印入腦海,臨帖時,才容易逼肖原帖的形與神。

四、臨帖要「明了文字」

臨帖範本,有很多為拓本,原碑風雨浸蝕、損泐不一,字跡多有殘缺,筆畫時有模糊,甚或不能識讀,所以,首先要「識帖」,就是「明了文字」。

搞清異寫殘字。華人德臨《三老諱字忌日記》時說:「臨寫一本碑帖時,先要將上面的字認識,有些字的寫法和現在不同,或者是碑別字,有的是破損的石花,有的字沒有刻完,如拓片上『德業』的『業』、『肅副祖德』的『肅』都漏刻筆畫。」

藉助釋文明義。周俊傑臨《褒斜道摩崖》時說:「這個碑刻由於年代久遠,又是摩崖,損泐非常大,所以首先應去識碑,就是認字,如果不找些釋文去看的話,那麼一般初學者就很難去把握它。」

認清筆畫形跡。林健臨《祀三公山碑》說:「臨寫篆書先要識篆,讀《說文》,曉《六書》,而後始知下筆。臨寫《祀三公山碑》,我第一步是以『脫影雙鉤』一遍,對其結體變化和筆畫形跡有了精微觀察,加深領會其書法神韻。」

五、臨帖應「知人論帖」

中國書法重淵源、貴家數。學習某家某帖,臨摹者要仔細探索:出於古代哪一家?所承者誰?所棄者何?在擷取的同時又揉進了其他什麼路數?等等。因此,臨習者要通過書法史的學習,探源知流,「知人論帖」。孫曉雲臨《蜀素帖跋》時說:「當我們選擇臨摹書法作品時,最好先弄明白作者的歷史背景、書寫時的年齡、所採用的工具等等,然後用相應的工具,先在結字上下功夫,再學用筆。」

楊凝式的書法,胎息初唐歐陽詢和中唐顏真卿、柳公權,遠紹「二王」遺韻而加以縱逸,自成一家。所以,臨習《韭花帖》時,沈培方說:「為了更好地尋根溯源,收到事半功倍的效果,臨習者可參歐陽詢的楷書和行書如《九成宮》、《化度寺》、《夢奠帖》等碑帖,掌握果敢方硬的提按頓挫要領;參臨顏真卿的行書如《爭座位帖》、《祭侄稿》等,可把握該帖使轉靈動的妙處。此外,還應結合《蘭亭序》、《集王聖教序》細細體味《韭花帖》的神韻所在。」又說:「米芾和董其昌是楊凝式書法成功的繼承人和開拓者」,「在米字上下些功夫,也有益於參悟楊凝式的書法」,「旁參董字的章法,也有助於把握《韭花帖》疏朗貫注的氣勢」。

六、臨帖要「先利其器」

古人云:「工欲善其事,必先利其器。」臨摹某家某帖,要搞清書家創作此帖時用的筆是硬毫還是軟毫?用的墨是濃還是淡?用的紙是生還是熟?等等。洪厚甜說:「基於《洛神賦十三行》系點畫精美勁健的小楷書的特點,故臨寫時應選擇半生熟宣紙和兼毫或硬毫的中長鋒毛筆為宜。紙當化墨自然適度,筆應鋒銳而富於彈性,墨則用上等墨汁加水研磨以後再用,避免因膠質過重而滯筆。」許雄志臨《楚帛書》說:「臨摹此帖,須根據個人愛好來確定所用筆紙,但應以便於充分表現原貼的風貌為準則。」「建議在臨摹《楚帛書》時選用纖維較粗的紙,筆以彈性好的硬毫為宜,墨中適量加一些水,這樣較易反映出《楚帛書》高古簡遠的意韻。」

以上書家所言,聆之於《五體書法臨摹示範》,可謂真知灼見。我們初學者在臨習碑帖時,如能一邊臨帖,一邊結合書家所講,細玩之,揣摩之,忖度之,領悟之,那麼,我們的臨摹當能事半功倍。

(本文節選自《青少年書法(青年版)》,作者 房中元,原題為《聽名家談臨摹》,版權歸原作者所有,臨帖幫精選推薦,如有侵權,請聯繫刪除)


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