問曰：「若不見性，念佛、誦經、布施、持戒、精進，廣興福利，得成佛否？」

《慧律法師佛學講座》

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【[問曰：若不見性，念佛、誦經、布施、持戒、精進，廣興福利，得成佛否？]】

[答曰：不得。」]還是《不能成佛》。

干這一些事情，還是《不能成佛》，為什麼？《生滅法》嘛！

《佛性》是《無為法》。

[又問：「因何不得？」]為什麼「不得」？

[答曰：「有少法可得，是有為法，]

「有為法」就是《生滅》，（增增減減）[是因果、]「因果」就是《無常增減相》。

[是受報、是輪迴法，不免生死，]

[何時得成佛道？]

[成佛須是見性。]

「見性」就是《如如不動》。

見到《如如不動》，『不取於相』的這個《本來的面目》。

「成佛須是見性」。

[若不見性，因果等語，是外道法。]

「外道」就是《心外求法》。

[若是佛，不習外道法。]

如果是《佛弟子、佛道》，他不會追求《心外求法》的這個「外道」。

[佛是無業人，]

這個「業」就是《所謂的顛倒妄想》。《身、口、意》《造作》的這個《習慣性》。

所以說「業」就是《習性》。

你為什麼會來《娑婆世界》？

就是這個《習性》沒有斷﹑《慣性意識》沒有斷。

這個《慣性意識》放下了，全盤放下，《無貪著、無追求，就當下空寂了》是不是？

身上沒什麼錢，也過得（快樂）得不得了，為什麼？

《無所求》嘛！是不是？

「業」其實就是《念頭》。

這個《念頭習慣了》，變成我們的主人。

所以我們變成不能主宰這一顆心了，這一顆心被《無明》推動著，是不是？

「業」就是《念頭的習慣性》，就變成「業力」。

所以我們怎麼來《六道輪迴的》？

「業力」所牽。

什麼叫「業力」所牽呢？

就是《習慣性》沒辦法斷掉。

「佛是無業人」，[無因果，]為什麼呢？

「因果」的前面，如果加一個：【有為生滅的】。

沒有【有為生滅】的「因果法」。「佛是無業人」「無」【有為生滅】的「因果」。

「因果」是《增減法》嘛！

對（二乘人）講「因果》。

（凡夫）講「因果」，為什麼？

那是《不究竟義》，（方便說）。

[但有少法可得，儘是謗佛，]

「少法可得」，簡單講就是《執著》。

《動一個念頭》，所以禪宗裡面講：『動念即乖』。

《動一個念頭去論是非，評這個善惡》，就錯、就錯，全就錯了！是不是？

「但有少法可得，儘是謗佛」。何以故？

簡單講，加一點點《執著》就不可以。

連自己《犧牲頭、目、腦髓》都不能動到一個念頭說：我在行布施、我在救人。

不可以的。

[憑何得成？]「憑」什麼你能夠《成佛》呢？

[但有住著]。就是「住著」啦！

[一心、一能、一解、一見，]

你只要《執著》在「一心」。就是說：我現在是「一心」。現在就是「能所」。

一個「能」就是《一個技能，驕傲》的意思。

我技能，《我的能力比人強，動到一個念頭》，認為我這個比人強。一個「能」。

「一解」，還有一個「見解」。或者是一個「見」。

只要你動到「一」就是《很少》。《少許的心，少許的能力、少許的見解》，

[佛都不許。]都不允許的。

[佛無持犯，]

「持」就是《持戒》，或《犯戒》了，為什麼？

[心性本空，][亦非垢凈。]

《無為法》那裡什麼「垢」、什麼「凈」呢？

《既不增、既不減》，什麼是「垢」、什麼是「凈」呢？

[諸法無修無證，]

動個念頭說：（我在修行）。那是不對的。

也沒有所謂的「證」。

為什麼叫做「無證」呢？

因為《不執著於那種境界》，叫做「無證」。

《佛》不會說：我這個《境界》怎麼樣偉大。

我自己「證」得怎麼樣子，（我都比你們強）。然後輕視、蔑視一切的眾生。

沒有的！

「佛證入」的是《平等的空性》。

既然《空性》的話，就沒有什麼「證不證」的。沒有「能所」，

當然沒什麼「證」的，本來如此嘛！

[無因無果。]

剛剛已經解釋過了，千萬不要解釋作：（無因果），那就麻煩了！

「無因無果」就是《因性本空》、《果性本空》。

但是「因果」歷歷然。

「因果」是清清楚楚的，只是因為「因」。

「無因無果」就是，《因性本空》，故名「無因」。

《果性本空》，故名「無果」。

譬如說我們這個《色身》，是前世造業的《果報》。

如果觀照《四大本空》。現在就《空》，當下這個《果報》，就是《空性》的東西。

但是《果報》還是存在。

意思就是在《緣起法》裡面，《不要去打轉、不要去動念》，《隨緣、放下》。

[佛不持戒，]

「佛不持戒」就是《佛不著持戒之相》。

（不是佛不要持戒）。

比丘初學佛法都要「持戒」。怎麼說「佛不持戒」呢？

這個很容易讓人家誤會。

《佛不著持戒之相》。

[佛不修善，]

意思就是，《佛修善而不執著》。

「佛」是最會「修善」的人。《穿針引線》，還替瞎子的比丘穿針引線呢！

那不是「善」是什麼？

《佛不著於善之相》，叫做「佛不修善」。

[佛不造惡，]那是肯定的，「佛造惡」怎麼能夠《成佛》？

[佛不精進，]意思就是《不著精進之相》。

[佛不懈怠，]不可能「懈怠」。《佛沒有妄念》，念念都能夠守得住。

我們沒辦法，我們頂多守到睡覺以前，觀照，阿彌陀佛‥‥‥

睡覺躺下去沒多久，就沒辦法、就「懈怠」了，為什麼？

《念頭消失》了嘛！

那個《念佛的心》提不起來了，睡覺了嘛！

我們頂多支持到睡覺以前還可以。

《輕微》的這個《昏沉》，就是《打瞌睡》。

《深沉》的這個《昏沉》，就是《睡眠》。

所以有這個《掉舉跟昏沉》，是很難修行的，提不起勁兒。

身體不好，生病、怎麼樣子，沒體力了，他就「懈怠」了！

所以這個「懈怠」，不只是包括說，（這個人白天生活的時候」﹑該念經的不念經，

該念佛的不念佛，這不只是指這個。

「佛不懈怠」也就是說，《佛沒有妄念》，他是最精進的人，《沒有妄念。》

他二六時中統統《不眠》。

佛若還要《睡眠》，怎麼能夠『照見五蘊皆空，色心一如』呢？

不可能的事情！是不是？

《睡眠》是《意識心》。

我們的《意識》，整個被《宿世的業力》所控制住，所以我們需要《睡眠》。

《大智度論》裡面講，「佛」到晚上的時候，就《禪坐》、要不然就《吉祥卧》。

《觀照》第二天早上要往那邊去走，要往東邊呢？往南邊呢？往西邊？

《觀照》這個《眾生的根器》是不是到了。

到了的時候，第二天他就往那個方向去走，為什麼？

他知道今天要《度南方的眾生》，《某些眾生因緣成熟了》。

所以佛沒有睡覺的，佛沒有生臟，也沒有熟臟，佛也不需要《睡眠》的。

《睡眠》是《意識心態的我法二執》所產生的《意識》沉重的一個負擔。

我們就是《執著》了。

就像有的人，其實他不會想睡覺，可是看到凌晨兩點了：哎呀！兩點了！

然後就躺在床鋪上：哎呀！你怎麼還不睡啊，明天怎麼辦啦？

然後就一直告訴自己：你怎麼不趕快睡覺呢？

這樣完蛋了，明天火氣會很大。

其實他睡不著啊！睡不著，一直拚命叫自己睡覺，這個就是負擔。

不會睡覺就起來念佛，有什麼關係，累的時候再去睡覺，不就好了嘛！

可是我們一顆心，就是拚命督促他自己睡覺，這不是變成一種負擔嗎？

不會睡覺，就起來洗澡嘛！對嘛！就是這樣子嘛，睡不著就起來洗澡嘛！

「佛不懈怠」，包括《深沉的睡眠》也是「懈怠」。

所以每一個眾生（沒有精進）的。

我們今天晚上不睡覺，明天火氣就很大了，真的！

如果你能夠睡兩個鐘頭，那算是滿精進的人。

睡三個鐘頭算是不錯，

睡四個鐘頭可以原諒。

要是睡八個鐘頭，不要說好了，睡八個鐘頭，那還得了！

睡到地獄去了，是不是啊？

[佛是無作人。]

「無作人」就是《什麼都放得下》。

「佛」他《沒有執著任何一個相》，是不是？

[但有住著心見佛，即不許也。]

「但有住著心見佛」，如果你用一顆《執著的心》：【我要見佛】。

那就《心外》了，就不允許。

[佛不是佛，]為什麼？

那不是《心中》顯現出來的「佛」了。那是《魔》了！

[莫作佛解。]這不是「佛」。

「佛」要從你《心中》顯現出來，當下那一顆《平等的自性》，就是真正的《智慧》

真正的「佛」。

[若不見此義，][一切時中，一切處處，皆是不了本心。]

不了解我們本來這一顆心。

[若不見性，一切時中，擬作無作想，]

「擬」就是《思惟、揣度》。

「作無作想」：

「佛」是《無所造作》，我什麼都不要做了，我坐在這邊，《什麼都不要去想》。

「無作想」就是：《我什麼都不要想了》。

（像死人一樣不想）（像石頭一樣不想）（像樹木一樣的不想）什麼都不要去想它。

他不曉得「佛」還是有念頭的，這個念頭是由《本性的空性》引出來的《妙用》。

「佛」如果什麼都《不想》，那麼不是跟《無想天》一樣嗎？

不就同於《外道》強迫壓制這個《第六意識》嗎？

（這不是凡夫、不是外道），是什麼呢？

如果說，「一切時中，擬作無作想」，就是說：《什麼都不要想了》，就是「佛」。

[是大罪人，]

不曉得《體用一如》。

不曉得「佛」是《大用現前》，時時刻刻在展現《清凈的佛性》。

《妙用》隨時現前。

這「是大罪人」。

[是痴人，]是愚痴的人。[落無記空中；]

「無記空」就是不能了知《本性妙用》。

「無記」就是它《沒有作用》，就是「無想」。

「無記」就是《不是善﹑也不是惡》。但是是愚痴。

「無記」就是愚痴。

落入「無記」的《空性》裡面，愚痴的《空性》裡面，就是《沒有辦法妙用現前》

只知道《本體界》；可是不曉得《現象界》，（我什麼都不要想了）。對不對？

其實他根本沒有徹底的了解《本體界》，只是方便說。

（什麼都不要想）。是不是？

你想想看，（人是活著），怎麼《什麼都不要想》呢？

你可能把這個《想》，偏偏把它打死嗎？不可能！

《人是有思想》的東西，《人是有念頭》的東西，你怎麼可能《什麼都不想》呢？

《什麼都不想》，那是（外道），暫時讓你靜一靜而已。

「佛」《有》想，怎麼沒有想，《佛有思惟》啊！為什麼？

《從自體見性》。

《從體性去相應》。

所以說：「落無記空中」，「無記」就是愚痴。

[昏昏如醉人，不辨好惡。]《不了解善惡》。

[若擬修無作法，]「擬」就是《準備》。

如果你準備要修這個《無為法》。

「無作法」就是《無為法》。

[先須見性，]

一定要先見到《平等的空性》。

然後如果你見到《平等的空性》，認為（分別、執著）也不能增加什麼？

到臨命終什麼都沒有。[然後息緣慮。]

你就會停止這些「攀緣思慮」。不會像《心猿意馬》一樣。

一下子跑到ＫＴＶ去，一下子又跑到電影院去，一下子跑到咖啡廳去，一下子到百貨公司買買衣服。

想坐下來，怎麼坐也坐不下來，沒辦法！

坐下來沒有伴，趕快打個電話談一談：喂！我今天怎麼樣怎麼樣‥‥‥為什麼？

《他的心空虛，沒人講話》，有誰來愛我，誰來同情我。是不是？

他不曉得自己是「佛」，這麼《尊貴的佛性》，竟然糟蹋掉了。

還要借著電話，讓人家來安慰我。

還要借著同參道友、朋友，來談談話、消遣消遣，那真是很糟糕！

所以說《見性開悟的聖者》，就算全世界都沒有朋友，他都不會寂寞。

他不用朋友，《心中就是佛》了。

「佛」就是自己，他那裡有什麼寂寞呢？是不是？他不會有寂寞的。

只有（沒有智慧的人），《每天空虛》，又不曉得做什麼？

以前有一個信徒來拜佛，她聽了CD，我就問她說：

某某居士！你還沒有學佛以前做什麼？

她說：我沒有學佛以前一天到晚都在看電視。再繼續看錄像帶。然後最後呢？

她說最後被錄像帶所看，就是睡著了。看到睡著了！

我說：你每天這樣嗎？對！ｅｖｅｒｙ ｄａｙ每天都這樣。

我說：你不曉得要做什麼嗎？

她說：不曉得啊！

我說：你不用賺錢嗎？

我先生賺錢給我。

我很閑，我家裡又請傭人，我也不要煮飯。

我的責任就是生了兩個孩子，放著，什麼都沒事了。

現在都不曉得做什麼？每天都看電視，就是這樣子。

東逛逛、西逛逛，買買衣服，衣服一籮筐了還是買，沒有辦法停止這個攀緣！

我說：那閑著沒事做什麼？

閑著沒事？就打電話給朋友，每天都是搞這個東西。

後來才聽到師父的錄音帶：哎呀！真是浪費時間、生命。

我現在才是真正過真實的日子，沒有佛法不曉得怎麼辦！

我想這是每一個人的通病，是不是？

然後「息」這個「緣慮」。

你《見性》，你就知道《一切法》、《萬法本空》，一切都是《清清凈凈的自性》

你就不會覺得無聊。

[若不見性，得成佛道，無有是處。]

[有人撥無因果，]就是《否認因果》。[熾然作惡業，妄言本空，]

說：「沒有因果）啦！

「沒有因果」，就亂做了。

「妄言本空」，[作惡無過；]《發這個言論的人》[如此之人，墮無間黑暗地獄]

你怎麼可以離開「因果」，講「非因非果」呢？是不是？

[永無出期。]

[若是智人，不應作如是見解。」]

如果《有智慧的人》，不應當否認這個「因果」。

「因果」是連鎖的存在。

在眾生位來講、在凡夫二乘人來講，他是真的跳不過的，沒辦法的！

除了到《究竟位的佛果》，當然拘留不了他。

或者大徹大悟的人、生死自在的人，這些就拘留不了他。

否則的話，你做了，你就要受報。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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