當代青年應該讀讀《壇經》！

文：印永清

幾年前，北京大學和清華大學教務處的領導，分別邀請幾十位國內知名的教授，各自為兩校的學生開出一份大學生閱讀書目。

這兩所大學的教授不約而同地把《壇經》（《六祖大師法寶壇經》）列為大學生閱讀參考書目，而且公開刊登在《文匯讀書周報》上。

這有著非常明顯的引導作用。

雖然這不是教育部官方頒布的書目，但是由北大、清華知名教授精心開出的書目，又是兩校所共同推廣的，無疑起了引導和榜樣的作用。

這是非常有眼光的，令人欣慰。

我認為，當代青年在學習、工作之餘，最要緊讀的一本書就是慧能大師的《壇經》。

當代青年為什麼還要去了解一千多年前的信息？

家長們也會說，大學生的功課那麼緊張，尤其是重點大學，哪還有空去看佛教方面的書，不會影響考試成績嗎？

有些同學說，佛經這麼深奧，我們讀得懂么？讀《壇經》對我們當代青年又有哪些益處呢？我們為什麼要去讀《壇經》？它對我們的思想修養能有什麼幫助？

甚至還有些同學認為，我們這些年輕人又不是信佛的，讀《壇經》能指導我們的思想嗎？

我曾和大學生們說，如果課餘有時間的話，不妨去讀讀《壇經》，即使從歷史和文化的角度去了解一下，也是大有裨益。

由於社會的變遷，當代有許多年輕人還不知道《壇經》，不知道這本書講些什麼內容，有哪些價值。

讓當代年輕人，尤其是大學生讀《壇經》，不僅僅是為了信仰，而是出於文化的考慮，出於對人生的進一步思考。

那麼當代青年為什麼要認真閱讀《壇經》呢？

我認為有三個原因：

第一個原因，從中國文化的組成要素來看，閱讀《壇經》是非常必要的。

我們從文化這個大的觀念來看，佛教文化是中國文化的一個重要組成方面，從漢朝永平年間佛教傳入中國，就和中國本土的傳統文化有機的結合在一起。

我們所熟悉的梁啟超、胡適、錢穆、季羨林等國學大師，無一不是在佛學研究上有很深的造詣。

胡適在寫《中國哲學史》時，只寫了上冊，人家問他為什麼不寫下冊，他說有些佛教問題沒有弄清楚，不敢寫。

佛教從古印度傳到中國已經兩千多年，和中國的文化深深地融合在一起，佛教的基本理論、習慣用語、生活方式，已經或多或少地滲透到我們的生活中來。

例如我們經常說的「覺悟」、「修鍊」、「自覺」、「功德」等辭彙，都是從佛教中引進來的。

因此，嚴格來說，不懂得佛教文化，不懂佛學，就不可能真正弄通中國文化。

作為一個有文化有知識的當代中國青年，應該了解佛教的基本含義和基本思想，而不要停留在世俗的、片面的認識上。

例如，有人認為，佛教就是進廟燒香磕頭，就是保佑身體健康、平安、發財等，這就是曲解了佛教的真義。

而閱讀《壇經》，等於是引導你走進博大精深的佛教文化；《壇經》是進入中國佛教的第一扇門，等於為你揭開了佛教文化的序幕，此話是一點都不為過的。

第二個原因，《壇經》是切入中國佛教文化的入門書。

那麼，有些青年又要問，佛教的典籍很多，了解佛教為什麼非要從《壇經》著手？

佛教典籍當然很多，甚至可以用「汗牛充棟」來比喻。而且有些經文的確很短，也便於閱讀。

那為什麼建議青年人讀佛經要先讀《壇經》呢？我想，這裡有兩個原因。

首先，《壇經》是在中國僧人著作中唯一被稱為「經」的重要典籍，是最具有中國特色的佛教文獻，是影響中國古人思想的寶典，而其他的佛教經典都是從印度等地翻譯過來的。

其次，《壇經》是禪宗的經典，是禪宗的啟蒙文獻，是禪宗的精華，要了解中國佛教，就必須了解禪宗，要了解禪宗，就必須閱讀《壇經》。

舉個並不十分妥帖的例子：

我們要了解中國文化，就必須讀儒家的書，而讀儒家的書就必須先讀孔孟的著作，至少一部《論語》是必讀的。這《壇經》對於禪宗而言就好比儒家的《論語》，是必讀的。

第三個原因，要了解中國佛教，首先要了解禪宗。

有些青年要問，要了解佛教文化，為什麼要選擇禪宗的經典作為切入口，佛教的派別不是很多嗎？

從佛教在中國的流傳來說，禪宗是漢傳佛教中主要的宗派之一，始於菩提達磨，盛於六祖慧能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。

漢傳佛教宗派多來自於印度，唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。

禪宗祖師會運用各種教學方法，以求達到一種境界。其核心思想為「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，而達到明心見性。

在佛教各宗派中，只有禪宗是完全中國化了的佛教宗派。

如何理解禪宗的精神？《壇經》里說得很清楚，它的功夫是在文字外，是靠心去領悟，靠實踐去體悟。擔水劈柴、吃飯睡覺中都有禪。

凈慧老和尚認為，人不僅僅是通過誦經聞法獲得覺悟，在平常的生活中，在工作勞動中，都能觸動心機而覺悟，這就是充滿著朝氣和活力的生活禪，人人可以學修，簡單明了而又奧妙無窮。

中國著名的歷史學家和現代儒學家錢穆先生說：

「在中國學術史上有兩大偉人，對中國文化有極大的影響，一為唐代禪宗六祖惠能，一為南宋儒家朱熹。」

「惠能實際上可說是唐代禪宗的開山祖師，朱子則是宋代理學之集大成者。一儒一釋開出此下中國學術思想種種門路，亦可謂此下中國學術思想莫不由此兩人導源。」（錢穆：《六祖壇經大義》，見《錢穆全集》）

古德在為《壇經》作的序中曰：

「夫《壇經》者，言簡義豐，理明事備。具足諸佛無量法門，法門具足無量妙義。」

對這樣的一位偉大的思想家，我們難道能不讀他的書么？

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