曹雪芹與「西堂村」

２０１４年,本人在天涯上連載《百年紅學醜聞，揭秘中明亡史》引起了很大的轟動，三年多來，我努力整理我的研究成果，又有了很多新的發現，全部放到書中，經過無數次的整理，終於正式出版了。因資金問題，我先出版前四本，大家就可以在我的淘寶上搜「紅樓夢斷三百年」能夠買到，也可以在微店是購買：

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在《紅樓夢》第二十八回里提到了一個地址，非常值得研究：

寶玉笑道：「聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，〖庚辰眉批：大海飲酒，西堂產九台靈芝日也，批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日。〗發一新令，有不遵者，連罰十大，逐出席外與人斟酒。」〖甲戌側批：誰曾經過？嘆嘆！西堂故事。〗

居然有兩條批語都提到了「西堂」，這讓人們產生了很大的好奇，這個「西堂」是在哪兒呢？主流「紅學」認為，曹雪芹祖父曹寅所著的《楝亭集》中有不少關於「西堂」的內容，從詩題看，西堂是曹寅邀集同好題詩、飲酒之處。另外，曹寅也自號「西堂掃花行者」。

楊鍾羲《雪橋詩話》：「荔軒（曹寅）自稱西堂掃花行者······荔軒歿後，秋屏有『魂游好記西堂路，同覓仙花掃落芬』之句。」曹寅時代是曹氏家族的鼎盛時期，作為曹寅的一個重要活動場所，西堂自然就成了曹雪芹心中的一個很難磨滅的印記，寫到《紅樓夢》中來也就不足為奇了。

還有一種說法，認為「西堂」是指康熙時期的著名文人尤侗，因為此人晚年號「西堂老人」，「西堂」是他家的哪個房間。然而此人是個地道的「東林黨」人，絕對不可能寫出《紅樓夢》這樣的書，因為作者曹雪芹從骨子裡看來是罵「東林黨」的，反而對「東林黨」的死敵閹黨非常支持，並通過王熙鳳這個角色對魏忠賢的才能大加讚賞，所以從這個角度來看作者不可能是「東林黨」人的作品，也就肯定與尤侗無關，更不可能與吳梅村有任何關係。然而令我哭筆不得的是我在努力搜索關於「西堂」資料的時候，找到的大多是尤侗和他寫的書，再不就是北京的某個天主教堂，也被稱為「西堂」。

從我得到的信息來看，「西堂」並非是誰家西邊的堂屋，而應該是個地點，甚至應該是某個村鎮，哪會是哪兒呢？在第三回黛玉與寶玉初次相次的情節里有這樣的描寫：

寶玉道：「《古今人物通考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨。』況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！」

寶玉提到的「西方有石名黛，可代畫眉之墨」這是指什麼呢？有學者研究發現明代的蔣一葵《長安客話》載：

京都宛平縣西堂村出產黑石，當地婦女多用此畫眉，當地人亦稱眉石或黛石。

這個地方是在北京的西邊的方向上，似乎說明寶玉是在北京城說這番話的，而不是長安或南京。明代的《帝京景物略》的記載就更詳細了：

西堂村而北，曰畫眉山，產石，墨色，浮質而膩理。入金宮為眉石，亦曰黛石也。

清代第一女詞人顧太清的《畫眉山》詩中也提到：

城西百里多名勝，知樂無過山水間。

指點黑龍潭對面，一痕蛾綠畫眉山。

顧太清一直是在北京，說明京西當時確實產黛石，另據《一統志》、《欽定日下舊聞考》等書記載，今日京郊著名的旅遊地齋堂村，也曾經出產天然畫眉石：

原宛平西齋堂村，產石黑色而性不堅，磨之如墨，金時宮人多以畫眉，名曰眉石，亦曰黛石。

說明這裡產的黛石歷史悠久，深受廣大婦女的喜愛，也說明寶玉所在的京城似乎應該是在北京，所以才提到西方有名為「黛」的石頭。

我在幾年前對「西堂」進行了研究，認為可能是北京的某個村，首先找到了在北京西邊門頭溝區有一個村叫「西齋堂村」，很有可能以前被稱為「西堂村」，於是我買了好幾本與其關係的舊書，然而書中並沒有太多的線索，讓我很是失望，本來我想親自去看看，可由於離得太遠，幾次想動身，都因為種種原因放棄了。讓我感覺奇怪的是產這種黛石的「畫眉山」離這個西齋店村非常遠，直線距離達三、四十公里，所以怎麼史料上說很近呢？說是在西堂村以北就是畫眉山，似乎離西堂村幾公里之內就是產黛石的地方。這讓我一度非常奇怪，這個產黛石的畫眉山在北京的北偏西的地方，而西齋堂村在北京的正西，如果要確定畫眉山的座標，也不可能用西齋堂村，而用香山比較合理一些。這個畫眉山邊有溫泉，離北京香山不太遠。

我找到的記載還稱早年間西堂村和畫眉山應該屬於宛平縣，入清以後劃給了昌平縣，而從西齋村的位置來看，無論如何也不可能算成是昌平縣的，慢慢地我感覺西齋堂村應該不是西堂村，那麼這個西堂村在哪兒呢？我猜測應該是畫眉山附近，離香山不遠！而西堂村應該離香山更近，肯定小於三公里，可能是因為時間過於久遠，現在已經沒有人知道這個村了。然而這裡並不在北京的西邊，應該是北偏西，這讓人有些失望。不過還好，因為北京香山一帶也被稱為西山，似乎在北京人的頭腦里這一帶是在西邊。

我又想起了一個非常有意思的事，在北京香山一帶一直流傳著關於曹雪芹的傳說，主流「紅學家」們堅信這一點，有一位非常有名的民俗專家還親自告訴過我，他在五十年代的時候聽老人說曹雪芹埋在香山的什麼地方，他小的時候還去看過這個「曹雪芹」的墳。這也是為什麼後來主流「紅學」一直對北京香山一帶非常迷信，並在那裡建了「曹雪芹紀念館」，想來很有可能是個歷史的巧合，也就是說曹雪芹確實在香山一帶居住過，然而時代與主流「紅學」所確定的不一樣，應該是在康熙朝，而不是乾隆朝。而那個離香山不近的「西堂村」也許就是《紅樓夢》批語中提到的「西堂」。批語中關於北京的線索有兩處，在第二十三回有這樣一條批語：

〖庚辰眉批：丁亥春間，偶識一浙省新發，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦緣所纏無暇，且不能久留都下，未幾南行矣。余至今耿耿，悵然之至。恨與阿顰結一筆墨之難若此！嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。〗

這裡提到的「都下」只能是北京，除此以外還有一個地方，在第二十四回里有這樣一條批語：

〖庚辰眉批：讀閱「醉金剛」一回，務吃劉鉉丹家山楂丸一付，一笑。余卅年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少，惜書上不便歷歷註上芳諱，是余不是心事也。壬午孟夏。〗

有專家考證，這裡提到的「劉鉉丹家山楂丸」就是北京特產，劉鉉丹家山楂丸（康熙三十六年(1697年)，高士奇《果子單》「紺紅透骨油拳薄，滑膩輕碓粉蠟勻。草罷軍書還滅跡，嘴來枯思頓生津」自注「山楂，煮漿為之，狀如紙薄，勻凈，可卷舒。色紺紅，故名果子單。味甘酸，止渴」。潘榮陛《帝京歲時紀勝》載「劉鉉丹山楂丸子，能補能消」；潘榮陛為清初大興人，雍正年間曾在皇宮供職，乾隆初年退休著書。著有《工務記由》、《月令集覽》、《昏儀便俗》等書）

如此看來，在北京北邊偏西的畫眉山旁的西堂村很有可能與曹雪芹有關係，這裡離香山很近，這也是為什麼香山一帶會有關於曹雪芹的傳說的原因，很有可能作者是在西堂村創作的《紅樓夢》。批語中提到的「西堂故事」以及「西堂產九台靈芝」不是孤立的，甚至作者的名號與「西堂」有關係。

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