遇到感情問題怎麼辦 佛法揭示感情問題的處理方法

葉蘭慧

情感問題，為情所困，是絕大多數人生活中，都會遇到的。那麼，遇到感情問題應該怎麼辦?下面我們就一起來學習一下。

一、觀察、了達眾生皆是「情多智少」。

所謂「情」是什麼?以佛觀之，「情」就是「迷」，所以說「意亂情迷」—— 意若亂，情就迷，「迷」就是迷失自己，「迷失理智」。「智」是什麼?「智」就是「覺」。

人(凡夫)大是「情多」而智少，而且世上沒有人自認是「無情」的。一般人可以承認自己沒有智慧，卻不會自認無情。因為「無情」對眾生而言是最壞的一個判決。你判他沒有智慧，說他愚蠢，他會認為「可能是對的」，有時候可能還會笑一笑。但你若說他「無情」，那就不得了了。

當然更加沒有人會自己說自己是個無情的人;可是卻有很多人會說自己沒有智慧，而且也好像覺得並非什麼嚴重的事。因此可知，眾生都是十分重「情」的，故稱為「有情眾生」。

對世俗人而言，一個人即使事業上有輝煌的成就，但卻沒有愛，總覺美中不足，乃至覺得空虛，甚至覺得那些成就並沒有多大意義，因為沒有人能分享他的成就與光榮。為什麼眾生皆如是重情?那是因為「眾生皆迷」，為情所迷——「情迷智昏」的關係。

二、要努力地克服自己的我執，而稍微修一點「菩薩之情」。

「情」有兩種：一種是「凡夫之情」，一種是「菩薩之情」。凡夫之情是私我的、擁有的、佔有的，乃至於是「獨佔」、 「控制」之情，絕對不能跟他人分享。就有人作如是顛倒之說：「你若愛我，就不能愛任何其它女人，甚至也不能愛你媽媽― 你好好想一想，你到底是要你媽媽?還是要我?

如果你要你媽媽，我現在就走!」這就不對了!這是獨佔之情，媽媽與太太哪有衝突?另一種是「菩薩之情」，菩薩之情即是「無我之情」、 利他之情、 奉獻之情、 不求回報之情。

我們凡夫之情不但是佔有、獨霸，而且要求回報，並且要十足的回報，乃至於是要加倍的回報：因此，我愛你一分，你至少得回我三分、五分才行，最好是十分，否則我就「不夠本」，不賺點怎行?

這簡直是把感情當「營利事業」在作。我們做為一個佛教徒，為了求開智慧，就要克服我執，不能只求利己;要像菩薩一樣，不求回報，修無我之情、利他之情― 佛弟子要這樣來面對「一切」感情之事。

三、要依智不依情。

佛的「十力」里有三項：「一切身業隨智慧行」、「一切語業隨智慧行」、「一切意業隨智慧行」。隨智而行，不要「隨情而動」;然而我們眾生都是「隨情」而不「隨智」，所以就會產生許許多多痛苦的結果：令別人痛苦，也令自己痛苦。

四、化凡俗的「有情」為「大有情」，也就是「大菩薩」的意思。

大菩薩的「大有情」才是「真實的」情。我們凡夫的感情都是「妄情」，都是「虛情假意」之情。如何得知呢?最明顯的例子是：

我們常可看到有人過世時，亡者眷屬常常邊哭邊說：「你怎麼這麼沒有良心… 這麼狠心離我而去但丟下我一個人，叫我怎麼辦呢?我怎麼辦呢?」你試想：她到底在哭誰呀?是哭自己將來的生活?還是為了他的死而哭?為佛弟子，就是要這樣以智慧來觀察了知世間人及自己的感情。回過頭來看，世問人如果「情」字得以解決，那麼生老病死的問題也就比較容易解決了，因為生老病死的總動力之源也還是由「情」而來——如果眾生斷除「迷情」，便不再受生死。

那麼「情」是怎麼來的呢?「情」是由「貪愛」而來：由「愛」而有「情」，故稱「愛情」。廣言之：一切眾生正因「貪愛」而有生老病死，眾生皆以此「愛」而互相系縛，自縛縛他，你綁我，我綁你，大家捆作一團，還很得意快樂地說：「你是我的，我是你的!」而不知：這一切世間，實無我、我所。

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