賀金聲反洋教：未傷到洋人，反倒燒死一個中國人

（賀金聲祠）

美國歷史學家費正清曾說，一部中國近代史，就是一部中西文明相碰撞的歷史，正是在西方文明的撞擊下，中國近代盛開了進步之花。不過，我們也不難發現，從晚清到民國，中國社會變革的進程其實緩慢而曲折，每一步都無比艱難。原因在於一家獨大的儒家文化，使國人變得十分保守和封閉。即使在中西文明的碰撞中一敗塗地，許多人仍固步自封，抱守殘缺。1902年，發生在湖南邵陽由賀金聲領導的揭貼反教事件，就是一起典型的盲目仇洋、極端排外鬧劇。

賀金聲（1853-1902年），原名尚義，字忠懷，號直方，別號意誠，邵陽東鄉（今邵東）巒山嶺人。雖然自幼攻讀《論語》、《孟子》等儒家經典，但他的科舉之路並不順暢，28歲才考取秀才，其後鄉試屢試不第。隨著年齡增長，他放棄了科舉之路，在鄉下私塾任教，但仍潛心研究經世致用之學。據說他最喜歡讀的書是《孫子兵法》和戚繼光的《紀效新書》，欲效法前人，匡時救世。

賀金聲家境殷實，生活方面並無壓力。但作為知識分子，國事家事天下事事事關心的濟世情懷，總是揮之不去。居鄉期間，賀金聲行俠仗義，熱心公益，獲得了較高聲譽。光緒十六年（1890年），他參與揭發縣令孫彥成貪贓枉法，名震鄉里。光緒二十年（1894年），新任知縣毛隆卓委任他為邵陽東鄉團總（地方保安團頭目），期間對橫行鄉里的地主惡霸進行整治，頗受鄉民稱讚。隨著賀金聲在當地影響力的提升，他與黑白兩道的人物均有接觸，特別是與秘密結社組織哥老會來往密切。

光緒二十六年（1900年），中國北方地區爆發以「扶清滅洋」為口號的義和團運動，導致八國聯軍攻陷北京。接著，湖南衡陽也發生反洋教事件。深受經世致用思想影響的賀金聲，見此機會亦蠢蠢欲動，引起了官府的注意。時任湖南巡撫俞廉三，擔心賀金聲煽動百姓聚眾鬧事，於是採取籠絡政策，將其收編。俞廉三委任賀金聲為巡防營翼字右營管帶，並令其回鄉招募壯丁三千人帶往省城，由提督張慶雲監督操練。

清末新兵制中，管帶屬於中級軍官，相當於如今各省武警總隊下屬的支隊長。賀金聲從一名地方保安團頭目，擢升為省里正規部隊的支隊長，簡直是坐上了直升飛機，自然受寵若驚。賀金聲以為自己遇到了生命中的貴人，十分感激俞廉三的提攜。懷著感恩圖報的信念，賀金聲積極向俞廉三進言獻策，同時推銷自己的政治主張。就任管帶一職才兩個多月，他就四次上書俞廉三，提出了「抗議和」、「救京師」、「趕行在」、「救桑梓」、「畫地自守，擁兵自固」等許多建議，甚至請求截留湖南每年所分擔的甲午戰爭賠款和上繳朝廷的稅金，用作軍餉。可是，在俞廉三看來，賀金聲的這些建議和主張多屬於異想天開，甚至是妄議朝政。為避免滋生事端，俞廉三隻是以「天時未至」的理由敷衍賀金聲，心底里卻加強了防範。

（賀金聲祠）

光緒二十七年（1900年）春，邵陽境內因旱災鬧饑荒，賀金聲申請回鄉賑災。當時官府已調撥救災糧食兩萬擔，但仍然不夠。賀金聲便向地主豪紳籌捐錢糧，不料遭地主豪紳聯合抵制。敬酒不吃那就讓你吃罰酒，賀金聲一怒之下將為首者捉拿關押，其他人見狀只好乖乖出錢出糧。雖然是強行攤派，卻深得百姓擁護，賀金聲的威望因此大大提高，人們稱之為「賀青天」、「活（賀）菩薩」。

賑災結束後，賀金聲回歸巡防營當管帶。此時，北方義和團被剿滅，清政府與入侵國簽訂了《辛丑條約》。除了巨額賠款之外，清政府還承諾鎮壓仇洋排外活動，確保外國人的安全。在湖南，衡陽教案亦被鎮壓，並以賠修教堂、賠償損失結案。這樣一來，西方傳教士在中國的活動更加活躍。賀金聲見此情景義憤填膺，又一次上書俞廉三，提議停止增設教堂，公平處理教案，責令傳教士收斂行為。但是，這種涉及外交政策的國家大事，根本不是一個湖南巡撫所能決定的。俞廉三收到賀金聲的建議書後，自然又是置之不理。

如果只是上書妄議朝廷，俞廉三還能睜隻眼閉隻眼，聽之任之。但不久後發生的一件事，動搖了俞廉三繼續對賀金聲實施籠絡政策的信心。當時，有英國武官來湘訪問，省城各軍營都恭謹迎接。惟獨賀金聲公然宣稱：「若來我營，必刃刺之！」英國武官不得不取消了賀金聲軍營之行。此事讓廉三十分惱火，覺得賀金聲像一顆定時炸彈，終將釀成事變，有損於己。光緒二十八年（1902年）二月，俞廉三免去賀金聲的管帶職務，另外給他安排一個營務處提調的閑職，也就是解除了賀金聲的兵權。

當年六月（7月），官場失意的賀金聲借口省親，告假還鄉。賀金聲返鄉後，發現邵陽境內的傳教活動竟然越來越活躍。德國傳教士康滿，已在邵陽建造了一座美輪美奐的教堂。當地劣紳李元箸，則糾集一幫人，假借衡陽傳教士的名義，在邵陽租民房開設福音堂，並承攬寫狀紙打官司的業務。他們宣稱，需要寫狀紙打官司的人，如果入堂從教，包準打贏官司。一時間吸引了不少人入教。李元箸向他們收取一元起至一百數十元不等的費用。賀金聲聽說後十分氣憤，揚言嚴懲李元箸，嚇得李元箸倉皇逃亡外地。當時邵陽謠言滿天飛。有謠言說傳教士在水中投毒，導致當地疾病流行。還有謠言說傳教士到處挖眼、割腎、剖胎，殘害中國人。

（清末西方傳教士）

為打擊傳教活動，賀金聲決定以原團勇舊部為基礎，組建一支反洋教起義軍。八月初十（9月11日），賀金聲在邵陽東鄉佘田橋召開鄉民大會，豎起「大漢滅洋軍」旗幟，宣布「起義」。他自稱元帥，任命同鄉好友粟道生、趙學圭為左、右軍師，喬直臣、趙鐵掌、趙宣、蔣玉龍分別為四路將軍，劉兆鵬為前敵先鋒。為擴大隊伍，又派遣骨幹成員分赴各地招募義兵，並聯絡各鄉團防局和各地哥老會成員響應起義。

起義前夕，賀金聲抓到一名據說是衡陽傳教士派來探聽虛實的探子，名叫朱二。鄉民盛傳此人被洋人收買，經常拐騙兒童。賀金聲於是將朱二關在囚籠里，押解游遍邵陽各鄉。遊行過程中，府縣曾派人前來阻止，要求將朱二送官府審訊，但被拒絕。八月十三日（9月14日）遊行完畢後，賀金聲將朱二押往中鄉靈官殿，用火將其活活燒死。

八月十四日（9月15日），賀金聲通告府縣，必須將德國傳教士康滿交出來，像朱二一樣燒死，不然數日後將派人進城搜查。這份通告不僅赤裸裸地威脅官府，而且口氣狂妄。賀金聲還發布《奉勸各國教士文》和《拿教犯書》，派人四處張貼。《奉勸各國教士文》曆數外國傳教士的罪行，強烈要求各國召回傳教士。《拿教犯書》則號召鄉民捉拿傳教士和教民，每抓獲一名，獎賞五百元。

八月十八日（9月19日），賀金聲率起義軍進入邵陽城，聲稱捉拿德國傳教士康滿。但府縣事先已派人將康滿護送至省城，賀金聲捉拿傳教士的計劃落空。

由於起義十分草率和倉促，準備工作很不充分。起義軍進城後進行整編，才發現武器、給養嚴重短缺。許多應募而來的鄉民，沒幾天便掃興而去。賀金聲也未制定長遠的戰略目標和統一的行動綱領，起義軍無法形成凝聚力和戰鬥力。

眼看局面難以收拾，八月十九日（9月20日），賀金聲再次上書俞廉三，希望得到支持，並提出招兵三萬的計劃，要求撥餉項器械予以資助。

私自招兵買馬，已涉嫌叛逆之罪，賀金聲此時居然還尋求官府支持，實在很幼稚很天真。就在兩三年前，清朝廷曾經利用義和團去抗擊外國侵略，結果連帝都北京都被八國聯軍攻陷，慈禧太后和光緒皇帝匆匆逃命西安，最後不得不乖乖求和，簽訂不平等條約。已經吃過一次大虧，官府怎麼可能重滔復撤。何況，賀金聲的實力，根本無法與當年的義和團相提並論。

也許賀金聲一開始並不是真的想起義，只是虛張聲勢向俞廉三施壓，以求達到反洋教的目的。後來由於局勢失控，賀金聲騎虎難下，只好硬著頭皮玩真的了。但起義這種遊戲真不是那麼好玩的。

湖南巡撫俞廉三得知賀金聲起義後，決定痛下殺手。八月二十二日（9月23日），俞廉三派候補知縣羅正鈞前往邵陽，會同府縣捉拿賀金聲。在此之前，俞廉三已進行了周密的軍事部署。先是派遣一支官兵，以防邊為名，星夜趕往邵陽。然後調另一支官兵，駐守在湘鄉縣永豐、界嶺等處，作為策應。又令駐紮在衡州的一支官兵，暗中加強戒備。軍隊部署完畢後，俞廉三打算先實施誘捕。如果誘捕失敗，再進行軍事圍剿。

羅正鈞到邵陽後，與寶慶知府潘清、邵陽知縣陳玉麟密商妥當後，共同去見賀金聲。羅正鈞佯稱俞廉三採納了他的建議，特來宣慰，讓他準備與知府潘清一道去省城共商大事。陳玉麟則假稱要在府學設宴歡送。賀金聲信以為真，帶粟道生、趙學圭等人前往府學赴宴，誰知一進去就被事先埋伏在那兒的官差逮捕了。接著，俞廉三派至邵陽的那支官兵入城控制了局勢。

八月二十五日（9月26日），賀金聲得知次日將被押送省城，自知必死無疑。當天夜晚，他寫下四封遺書，分別給俞廉三、母親、親友、族人。並自撰輓聯：「視死早如歸，說甚麼力鋸鼎烹，使人寒膽；一身安足惜，只天下顛連困苦，令我傷心。」第二天，賀金聲被官兵枷鎖解往長沙。據說沿途鄉民紛紛焚香請願，要求寬大處理。俞廉三擔心群情激變，令押送者出邵陽縣境後就地處決。八月二十七日（9月28日），賀金聲被殺害於青樹坪。

（賀金聲墓）

一位在鄉民中擁有崇高威望的人物，就這樣以悲劇收場，不能不讓人惋惜。一百多年過去了，當我們再次審視這位鄉村知識分子的人生軌跡時，依然對其盲目仇洋的心理難以理解。

邵陽地理位置較為偏僻，賀金聲起義之前，西方傳教士涉足邵陽的傳教活動並不多。賀金聲也從未直接與傳教士打過交道。賀金聲對洋教的了解，僅限於道聽途說。賀金聲上書俞廉三所說的傳教士到處挖眼、割腎、剖胎、投毒，全系查無實據的謠言。賀金聲作為讀書人，應當不難辨別。實際上，西方傳教士紛紛來華傳教，大都是以辦醫院、辦學校的方式吸引中國人入教，頗受底層百姓歡迎。各地發生的殺害傳教士案件，幾乎全是保守勢力挑撥離間引發的。既然賀金聲愛護百姓、熱心公益，照理說不應仇洋。因此，賀金聲仇洋，仇得有些莫名其妙。

賀金聲出身於地主家庭，自幼被灌輸尊經崇古思想，可能是他盲目仇洋的一個重要原因。青少年時代的賀金聲，就極度仇洋。不僅仇恨洋人，而且仇視一切舶來品，連修築鐵路、架設電線都極為反感。當年在嶽麓書院讀書時，看見長沙正在架設電線，用作電杆的木材堆放在湘江邊。一天夜裡，他竟然潛入湘江邊的木材堆放場，放火燒毀了全部木材。為逃避官府追查，他不得不從嶽麓書院輟學。

賀金聲所處的年代，正值洋務運動興起，中國已開始學習和引進西方先進的科學技術。可賀金聲似乎絲毫沒有受到同鄉前輩魏源「師夷制夷」思想的影響，始終極度保守。賀金聲起義前的1898年，清朝廷又經歷了戊戌變法。雖然變法失敗，卻進一步激發了有識之士向西方尋求救國真理的熱潮，許多年輕人出國留學，學習西方科學與文化。但生活在邵陽鄉下的賀金聲，仍在埋頭研究他的儒家經典和所謂的經世致用之學。賀金聲的朋友圈，也都是些守舊的頑固派。除了參與起義的粟道生、趙學圭等人外，戊戌變法時奏請殺康有為、梁啟超的頑固派代表人物曾廉，也是他的莫逆之交。

賀金聲發動的反洋教起義，最終沒能傷害到任何傳教士，反倒是濫用私刑燒死了一個名叫朱二的中國人。實際上，朱二並不是傳教士的探子，而是當地一名不務正業的遊民。說他拐騙兒童，亦無證據。根據王二木《賀金聲其人其事》一文中的說法，燒死朱二，並非朱二罪有應得，而是賀金聲另有所圖。賀金聲是想激起鄉民對傳教士和教民的仇恨，從而發動更多的人參與起義。顯然，這種以欺騙手段發動的起義，毫無正當性可言。

賀金聲的悲劇人生，對當今那些不理智、不成熟、不客觀的極端民族主義者來說，無疑是一個值得吸取的深刻教訓。（文/謝志東）

（教堂）

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