發菩提心，受梵網經菩薩戒，今年國慶節相聚東台彌陀寺

江蘇東台彌陀寺將於2017年國慶期間（10月1日至4日）傳授梵網經菩薩戒，歡迎善信隨喜報名參加。

若想作菩薩，必持菩薩戒；不持菩薩戒，決難成菩薩。無論何人，一發菩提心，萬里始足下；塵土積成山，滴水匯為淵；只要持之以恆，必然功到自成。 真修菩薩行者，必須經受逆水行舟、長途跋涉之歷練。待天長日久，習慣成自然，則會步入「隨心所欲不逾矩」之聖境，收穫「自利利他、覺行圓滿」之正果。

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方式

菩薩戒

菩薩戒為修大乘菩薩道者所應受持的戒律，又稱大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒。

菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒外之波羅提木叉（別解脫戒），菩薩之身分可在七眾之中，亦可在七眾之外，其尊貴處，乃由於涵蓋而又超勝一切戒之故。

梵網戒本所受戒之作法出《梵網經律藏品》，其戒相分為十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家，皆可受持。

《梵網經菩薩戒本》亦名《梵網經菩薩戒》，或《大梵網經菩薩戒本》，梵網、梵天網、大梵天網乃同體之異名。於近一千六百年前，由鳩摩羅什大師節選翻譯，並依之為一批弟子授戒，蓋為華夏傳授菩薩戒之始。

梵網經卷有受持菩薩戒有五種利益：

（一）十方諸佛愍念守護。

（二）臨命終時，正見心歡喜。

（三）所生之處與諸菩薩為友。

（四）功德多聚，戒度成就。

（五）今世後世性戒福慧圓滿。

梵網經謂，菩薩戒為諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。菩薩戒之性質，相似於八戒（八關齋戒），八戒亦為七眾戒外之一種別解脫戒。但菩薩戒中，有些相似於八戒，故為「頓立戒」；有些則不同於八戒，而相似於七眾戒之「漸次戒」。

梵網經序

沙門僧肇作

夫《梵網經》者，蓋萬法之玄宗，眾經之要旨，大聖開物之真模，行者階道之正路。是以如來權教，雖復無量，所言要趣，莫不以此為指南之說。是以秦主，識達圜中，神凝紛表。雖威綸四海，而沾想虛玄；雖風偃八荒，而靜慮塵外。故弘始三年，淳風東扇，於是詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂寺，及義學沙門三千餘僧，手執梵文，口翻解釋，五十餘部。唯《梵網經》，一百二十卷，六十一品，其中菩薩心地品第十，專明菩薩行地。是時道融、道影三百人等，即受菩薩戒。人各誦此品，以為心首。師徒義合，敬寫一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者，追蹤以悟理故。冀於後代同聞焉。

菩薩戒序

爾時，世尊盧舍那佛為此大眾，略開百千恆河沙數不可稱說法門之中，如毛頭許心地戒法。此是過去一切諸佛已說、現在諸佛今說、未來諸佛當說。過去菩薩已學、現在菩薩今學、未來菩薩當學。我之佛號名盧舍那，已修百劫如是心地，汝等諸佛轉我所說，與一切眾生開心地道。

爾時蓮花台藏世界，赫赫天光獅子座上，盧舍那佛放大光明，光告千花上佛：持我心地法門戒品而去，復轉為千百億釋迦及一切眾生，次第說我上乘心地法門戒品，汝等初學受持讀誦，一心而行。

爾時千花上佛，千百億釋迦，自蓮花台藏世界赫赫獅子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光光皆化無量數佛，一時以無量紅黃藍白花，供養盧舍那佛。受持上說心地法門戒品已，各各從此蓮花台藏世界而沒。沒已進入體性虛空花光三昧，還閻浮提本源世界菩提樹下，從體性虛空花光三昧出。出已旋入妙光講堂，坐於金剛千光王座，說十世界海；復從座起，至帝釋宮，說十種住；復從座起，至焰摩天，說十種行；復從座起，至兜率天，說十迴向；復從座起，至化樂天，說十禪定；復從座起，至他化天，說十階地；復至一禪，說十金剛；復至二禪，說十種忍；復至三禪，說十種願；復至四禪摩醯首羅天王宮殿，說我本源蓮花胎藏世界，盧舍那佛所說心地法門戒品。其餘千百億釋迦，亦復如是，無二無別，猶如賢劫品中廣說。

爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮花胎藏世界，東方來入天王宮中，說《魔受化經》已，下生南閻浮提迦毗羅國，父字白凈，母名摩耶，己名悉達，七年出家，三十成道，號為釋迦牟尼佛，於寂滅道場，坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第，如十住處所說。

此時佛觀大梵天王諸網羅幢，因此為說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同，別異無量，佛教法門亦復如是。吾今來此世界已八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為此中一切大眾，略開心地法門品竟，復從天王宮殿，下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生、凡夫痴暗之人，說我本真盧舍那佛心地中，初發心時常誦一戒，光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中，噹噹常有因故，有當常住法身。如是十條趨解脫戒，出於世界，是法戒為三世一切眾生頂戴奉持，吾今當為現前大眾，重說十無盡藏戒品，此是一切眾生戒律，本源自性清凈。

我今盧舍那 方坐蓮花台 周匝千花上 復現千釋迦

一花百億國 一國一釋迦 各坐菩提樹 一時成佛道

如是千百億 盧舍那本身 千百億釋迦 各接微塵眾

俱來至我所 聽我誦佛戒 甘露門即開 是時千百億

還至本道場 菩提樹下坐 誦我本師戒 十重卌八輕

戒如明日月 亦如瓔珞珠 微塵菩薩眾 由是成正覺

盧舍那曾誦 我亦如是誦 汝新學菩薩 頂戴受持戒

受持本戒已 轉授諸眾生 諦聽我正誦 佛法中戒藏

隨順解脫戒 大眾心諦信 汝是當成佛 我是已成佛

常作如是信 戒品已具足 一切有心者 皆應攝佛戒

眾生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子

大眾皆恭敬 至心聽我誦

爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，始成無上正覺，初結菩薩趨解脫戒，孝順父母、三寶師僧，孝順實為至道之法，孝名為戒，亦名制止。佛即口放無量光明，是時諸位菩薩、十八梵天、六欲天子、十六大國之王、百千億大眾，合掌至心，聽佛誦念一切諸佛大乘戒法。佛告諸菩薩言：「我今每隔半月，自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦如是誦。是故戒光從口而出，有緣非無因故發光，光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是諸佛子眾之根本。是故大眾諸佛子，應受持，應讀誦，應善學。佛子諦聽，若受佛戒者，十八梵天、六欲天眾、八部鬼神、執金剛神、比丘僧尼、國王王子、宰相百官、庶民、奴婢、黃門、淫男、淫女，及變化人，乃至畜生，但解法師語，盡受戒並得戒，皆名第一清凈戒者。」佛告諸佛子言：「有十重解脫戒，若受菩薩戒，不誦此戒者，即非菩薩，非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學，一切菩薩今學，一切菩薩當學。以上略說菩薩隨順解脫相貌，汝等應當學習，敬心奉持。

十條重戒

一， 佛子，菩薩慈悲為懷，方便救護一切眾生，凡有命者不得故殺。若圖快意，起心殺害，準備用具，付諸行動，令他命斷；若教他殺，慫恿讚歎，提供方便，見做隨喜，乃至咒殺；此等心行，結獲重罪。

二， 佛子，菩薩應生佛性，公正仁義，助一切人生福生樂。他人財物，乃至鬼神、劫賊之物，一針一草，不得故盜。若起盜心，暗中算計，動手竊取，物離原處；若教人盜，或他盜取，提供方便，乃至咒盜；此等心行，結獲重罪。

三， 佛子，菩薩清心寡欲，教化救度一切眾生，自修梵行與人凈法。神鬼天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顧視戀念，挑逗觸摸，導致淫行；若教他人，縱慾行淫；此等心行，結獲重罪。

四， 佛子，菩薩正語正見，亦令眾生正語正見。若起誆心，假現威德，謊稱證果，令他相信；若教人誆，方便妄語，不見言見，見言不見，口言體示，令他生起邪語邪見，乃至邪業；此等心行，結獲重罪。

五， 佛子，菩薩教令眾生明達聰慧。因酒亂性為罪助緣，故諸酒類不得經銷。若起酤意，安置設施，接洽購入，轉售與人；若教人販，提供方便，致令眾生心神顛倒；此等心行，結獲重罪。

六， 佛子，菩薩護持出家、在家菩薩、比丘僧尼；若聞外道邪見惡人，言佛法中非法非律，應生慈心實施教化，令其產生大乘善信。若自言說、教人宣說四眾過失，生起此念，組織言詞，發出聲音，令他領解；此等心行，結獲重罪。

七， 佛子，菩薩應代眾生受他毀辱，好事與人，惡事歸己。菩薩不得自贊毀他，自揚己德，隱他善事，令他受毀。倘起此心，形成言辭，聲出於口，使人領解；若或教人自贊毀他；此等心行，結獲重罪。

八， 佛子，菩薩慷慨施捨，見來乞求諸貧窮人，隨其所需一切給與。若起慳心，吝物吝法，身口不施，形成慳業；若教人慳，見求物者，乃至不施一針一線，對求法者，乃至不說一偈一句，反而更加污辱謾罵；此等心行，結獲重罪。

九， 佛子，菩薩慈愛寬恕，勸諸眾生無諍向善。若起嗔心，惱怒憤恨，溢於言表，發泄於人；若教人嗔，於諸眾生，乃至非眾，辱罵毆打，施以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，嗔猶不解；此等心行，結獲重罪。

十， 佛子，菩薩竭力護持三寶。若聞惡人一言謗佛，猶如百矛刺穿身心，豈能忍心自加毀辱。若起謗心，編造言辭，口宣筆著，蠱惑他人；若教人謗，助他誹謗；此等心行，結獲重罪。

善學佛子，菩薩重罪應當明瞭，於中不應犯微塵許，豈能具足犯十條戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王、轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趨心、 十長養心、十金剛心、菩薩十地；佛性常住妙果，一切皆失；墮三惡道，兩劫三劫，不聞父母、三寶名字，故不應犯。汝等一切菩薩大眾，已學、今學、未來當學， 如是十戒，應當明瞭，敬心奉持。八萬儀品當廣明解。

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—短期出家回顧—

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