修行兩件寶，誦經、茹素不能少！

修行兩件寶，誦經、茹素不能少

每逢初一十五，很多善信都會到觀里進香，會在這一天茹素，亦有早晚誦經的習慣。而在宮觀里的道長們，把誦經，茹素當做修行的方式。

一、為什麼要茹素？

《黃庭經》曰：「淡然無味天人糧。」同時，道教有講究「濟生濟死，普度一切」的精神，認為世上的生靈，都是天地所賦予的，飛禽走獸、花草樹木，不論大小多少，都是一個生命，修道之人應該有惻隱之心，對其加以愛護憐憫並珍惜，不應有所殺傷，這種思想體現在道教的飲食應當是「淡然無味」且以不破壞自然界的和諧為原則。

在相關戒律中有明文規定，如《老君說一百八十戒》曰：「不得殺傷一切物命，不得漁獵傷煞眾生，不得冬天發掘地中蟄藏之物，以及不得妄上樹破卵。」上天有好生惡殺之德，天地孕育萬物，喜其生而惡其死，道教弟子要體察天地之心，以殺生為戒，最好的辦法就是提倡素食。素食也是修心，修身的一種方法。

二、為什麼要誦經？

普通信眾大部分都會選擇朗讀的模式，重點在於去除一些雜念。尹喜真人誦讀《道德經》，他用的方法就是每一天十遍，八十一章，得用三年時間。三年時間不間斷，除生理上的一些需求，要吃飯，要睡眠，他是心無雜念，沒有時間去會客，沒有時間去做別的事情，一心一意，水滴石穿，貫注在《道德經》中，三年時間成道。

「誦持萬遍」。誦經是一個有形的、有為的、有時間性的一個過程，持經呢，是二六時中不間斷的。修道之人，一般有早壇功課、晚壇功課，每次一般60分鐘，這是誦經的一個過程，它是有時間性的。但是持經的過程是不間斷的，念念不離的，行住坐卧之中貫穿的。如此去堅持三十年，誦的過程中一天一遍，萬遍就是三十年。

作為一個普通人而言，面臨最大的一個問題，就是外在的干擾太多，心神經常被外物牽引，所以需要花的功夫，需要下的精力應該更大一點。這個猶如打井取水一樣，一個井要取出水來，必須持之以恆地連續性地貫注在一個點，一個方向上，做了一個小時兩個小時的功夫，心神馬上又散了，又去做別的事情，下一次再來做的時候，等於又重新取了一個點，又重新去挖這個土。功夫一點都沒少，但是成果可能微乎其微。

讀經是有限的，持經是無限的，連續的，不間斷的。甚至於可以認為持經才是要點，是讀經有沒有成果，有沒有效驗的一個根本。如果是只讀不持，這個經沒有意義。讀一遍兩遍，十遍百遍，僅僅通過這樣的一個猜測字意想要得到什麼成果，是不可能的。而是在生活中點點滴滴，讓經文去融入滲透，最後達到無形無質，它變成我們的生活，變成我們心靈看待萬物的方法。這個經才真正起到作用。真正可貴的是持經的過程。

經，是生命的寶。誦持經典的人，必然會得到諸天神靈的護持，自然會災消禍散，百福駢臻，千祥雲集。如果要在世間找一個寶，大道就是最好的寶。經是來載道的，也是一個寶，其次是有共同信仰的人，這樣的雲朋霞友也是一個寶。幫助你的人、激勵你的人、督促你的人、給你磨難讓你提升的人，都是生命中的寶。

當一個人有了經典之後，會有一雙更積極的眼光，更良好的心態，更主動的一種為人處事的方法。

自己的生活運用經典，改變，心性改變，生活方式改變，內在和外在的環境改變。這種改變像水滴一樣，才是真正地讓我們看到希望的動力，這樣的改變越多，這個社會就越純凈，我們民族的凝聚力也就越強大，這個國家，這個民族，才會越來越讓世界欽佩，也是我們給後代，給生活在這片國土上的以後的眾生留的一個福報。

在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營地追求滿足物質上的慾望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應先審視自己、認識自己。我們又當，如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？道法的智慧，提供我們認識自己的方向，並為探尋時所升起的疑惑，提出最切實的建議。關注黃裳易道，從這裡開始遇見你的信仰！

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