史书记，关公全族在蜀汉亡时被仇家杀尽，为何还有那么多关公后裔

近年来，随着电视连续剧《三国》的热播，国内兴起了一股新“三国热”。

成都武侯祠博物馆陆续收到刘备、诸葛亮等三国著名人物后人主动捐赠来的族谱，馆内藏书一下子就丰富起来了。

2012年8月，有一个自称关羽第68世传人的关姓女士捐赠一部近十厘米厚的《关氏族谱》给武侯祠博物馆。

关女士在递交这部《关氏族谱》时，神情肃穆，郑重其事。她捧出一个大木盒子，盒盖上雕刻着“关公故里关氏族谱”八个字，四周环绕着雕花。为了保护族谱免受损坏，关女士在打开盒盖前，先戴上消毒手套，然后轻轻掀盖，屏着呼吸，小心谨慎地翻动纸质印刷的页面，对这本族谱真是视若珍宝。

关女士自豪地说，“关公故里关氏宗亲联谊会”从2000年开始收集整理“关氏族谱”，记录了以运城为主的91个后裔支系的繁衍和主要迁徙情况。此外，本书还包括关圣家族圣祖训、关圣真像、关夫人像、后裔分布图等资料及图片，全书共计近百万字。

族谱根源真实性有待考证，但武侯祠博物馆副研究员、研究关羽历史的专家们表示：“真假已不重要，这对关羽文化及其精神有着重要的传承意义。”

的确是这样。

按照《三国志?蜀志?关羽传》的记载，关公水淹七军，擒杀了曹操麾下悍将庞德，与庞氏子孙结下了死仇。公元263年，曹魏发兵西征蜀汉，攻下成都。誓志要为父报仇的庞德之子庞会率先冲进关羽家中，见人就杀，“尽灭关氏家”。

也就是说，关羽全族已经被庞会尽数诛灭，关羽已经断子绝孙了。

关女士这部《关氏族谱》却记载关羽还在山西运城敷衍下91个后裔支系，与史书不符，需进一步考证真伪。

其实，这些年来，象关女士这样自称关公后裔的人可不在少数。

生活在湖北公安县黄山头镇黄山脚下一个名叫关忠金的老人，也有一本与关女士递交武侯祠博物馆《关氏族谱》毫无关联、却又自成体系的《关氏家谱》。

和关女士那部修于2000年的族谱不同，关忠金老人这部关氏族谱可有些年头了，是1932年修成的，共有12册呢。

当然，不能说修谱年代久的就靠谱，毕竟，1932年离三国年代也有一千七百多年了，这漫长岁月里的谱系，难保其准确性。

而且，现身于河南省邓州市构林镇官刘家村的另一部《关氏家谱》的修谱时间更早——修于清康熙二十三年（1684年），至今已满六十世。家谱通篇以“义”、“诚”为主线，对关云长的封建道德大加推崇，以大量的篇目记载了关云长的事略，又有历代皇封及历朝大臣奉祀祭奠的题词和家族繁衍序列。

但是，专家在查阅这部“关氏家谱”中发现，上面赫然记载：汉寿亭侯羽生三子：长子关平、次子关兴、三子关索。

这就让人觉得忍俊不禁了。

《三国志?蜀志?关羽传》里有关羽儿子关平、关兴的记载，却没有三子关索。这说明关索是不存在的，史无其人。

关于关索其人，比较全面介绍的书是明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》。其中的《花关索出身传》写：刘备、关羽、张飞三人在青口桃源洞的姜子牙庙王前设誓结拜，要干一番大事业。刘备对关、张二人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽则杀了张飞的全家。办完这些事后：将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。

当然，不能说关索的传说就完全出自于《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》，因为《水浒传》成书比它早，里面已有叫病关索的诨号；而且，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀关索的祠庙，可见关索在民间传说中不但有一定影响，而且来源也很久远了。但不管哪一种，都可以看得出关索的传说只是传说，是一本正经的传说，不可能是正史。

居于许昌的襄城县关氏族人、自称关羽第五十九代孙的关志杰也有一部同样自成体系的《关氏家谱》，该族谱修于清代同治八年(1869年)，上面也同样记载：“汉寿亭侯羽生三子。”

关志杰解释，关羽的确有三个儿子，而且，关平、关兴、关索都是亲生的。史书不记关索，是关、张互杀对方家眷的事属于“丑事”，史家在为尊者讳，但是，“古人特别注重血缘关系，而且修家谱在历代都是很严格的，所以，‘为尊者讳’而不实录的情况，几乎不可能存在”。

然而，关公突然得到推崇始于北宋，徽宗于崇宁元年(1102年)封之为忠惠公。明万历四十二年，神宗又给关公加封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。到了清朝，关公崇拜达到一个新的高峰，清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。但邓州《关氏家谱》中却有这样的记载：“雍正七年奉上谕，禁止演唱关圣帝君故事。”

真是奇哉怪也。雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公，雍正怎么会禁演唱关圣帝君故事呢?

关志杰严肃地说，这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了，而是为示尊重和严肃，才禁止演唱的。

关志杰还说，国内《关氏家谱》种类繁多，但到目前为止，被发现修谱时间最早的，就是邓州这部《关氏家谱》，所以，它的权威性可想而知。

实际上，论及《关氏家谱》的权威性，在1995年，国际文化出版公司（北京）曾经影印出版了一部《关帝文献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。该《关氏家谱》可是目前唯一一部正式发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，在清康熙到嘉庆年间递经增修，编修人为嘉庆时的关文榜，据称是关氏五十八代孙。

从该官修《关氏家谱》可知，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二十七世（一作三十七世）后裔。关平随父关羽镇守荆州时，娶妻生有一子，名叫关樾。吴兵袭取荆州时，关平妻抱着才八岁的儿子逃出荆州城，易姓改名，避居乡下，到西晋灭吴统一全国时，才回荆州城，恢复关姓，世代相居荆州，以守陵冢为家。清代雍正年间，关樾嫡系奉祀当阳关陵，乾隆年间奉祀荆州关庙，特准世袭五经博士，并免除一切杂派差徭。关兴的两个儿子关统、关彝中，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时，关羽后裔关播曾经作过宰相。

所以说，《三国志?蜀志?关羽传》记庞会“尽灭关氏家”并不准确，现在关公后裔肯定不少，但也不是所有姓关的都是关公的后裔。到底哪些是关公的真后裔，哪些是假后裔，还需进一步考证。

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