揭秘日本忍者的神秘面紗

在真實歷史中，忍者真可以上天入地，無所不能么？

忍者實際形態

有趣的是，日本以「忍者」二字來形容這個特殊部隊，實際是二戰以後的事情。

根據忍術書《萬川集海》記載，聖德太子便曾使用大伴細人作為「志能便」（しのび=忍び，「忍者」之意，音shinobi），但由於該書成書於江戶時代，日本古代又習慣於萬事假託聖德太子之名，所以難足取信。不過考慮到「忍び」（也可寫作「竊盜」）一詞確實在1604年葡萄牙傳教士編寫的《日葡辭書》中有所提及（xinobi），也可以看作「忍者」一詞的來源。

但在17世紀之前，日本對「忍者」還有眾多別稱，關西一般稱「素破」「水破」「出拔」「透破」（均為「すっぱ」，音suppa），關東稱「亂破」（「らっぱ」，音rappa），其餘主要是描繪忍者實際作用的「伺見」（觀察）、「奪口」（改變口音而深入偵察）、「鄉談」（情報）、「聞者役」（彙報情報），有時還會直接以「間者」（間諜）來稱呼忍者。到了江戶時代以後，由於各類忍術書得以出版，「忍術使」（使用忍術之人）之稱也逐步普及開來。

手裏劍，忍者不會攜帶笨重武器，基本是以大家熟知的「手裏劍」（飛鏢）、「苦無」（小型投擲匕首）等投擲式暗器為主，目的均在於阻止對手追擊，便於迅速脫身

從稱呼可見，忍者主要任務以收集、探聽情報為主。考慮到日本在15世紀以前以貴族式的將領單挑作為主要戰鬥模式，忍者並不需要擔負刺殺類任務，反而需要保留性命、將情報妥善彙報給主君。所以較之格鬥技巧，忍者更加註重話術、化裝術、遁術等方面訓練。

根據後世忍術書記載，話術稱為「五車之術」，分別為「喜」「怒」「哀」「樂」「恐」五種，即針對對方的五種心態而採取不同表達方式，以套取情報內容；遁術也根據五行分為五種，如影視劇常見的煙霧就是「火遁」，此外還有以水聲引開注意力的「水遁」、以土石投擲對方面部的「土遁」、利用樹林逃跑的「木遁」、撒錢以引起對方爭鬥的「金遁」；至於化妝術則更是有「虛無僧」（禪宗僧人）、「出家」（其他類型僧人）、「山伏」（山中修行人）、「商人」、「放下師」（魔術師）、「猿樂」（出演能劇的藝人）、「常形」（普通武士或農民）所謂「七化」之說。

著裝方面，忍者不會通體黑色，畢竟夜間再暗也還是會有月光或燈光，黑色輪廓反而容易被人發現；加之忍者工作有相當部分需要在白天完成（如探聽民眾生活情況、打探消息），黑色更會惹眼。較之黑色，忍者著裝其實以絳藍色為主。一來當時普通人也習慣穿絳藍色衣服，作為忍者制服很容易打入內部；二來用古代絳藍色染料有一股酸味，可以在林中驅蟲驅蛇，便於潛伏之用。

葛飾北齋繪忍者形象，出自《北齋漫畫》，從實際形態來說，忍者並不會像各類演繹所寫，蒙面遮身，穿著沉重的鎖子甲，背著長長的武士刀，相反，他們完全可能露出一張大眾臉，穿著毫不惹眼的服裝潛伏在街巷酒肆

既然著裝追求不惹眼，忍者更不會攜帶笨重武器，基本是以大家熟知的「手裏劍」（飛鏢）、「苦無」（小型投擲匕首）、「目潰」（迷眼藥）、「撒菱」（菱形地刺）等投擲式、吹出式暗器為主，目的均在於阻止對手追擊，便於迅速脫身。

到了16世紀以後，忍者開始擔負起暗殺任務，武器也從投擲武器轉為劈砍武器，其中最重要的便是「鎖鐮」（鐵索鐮刀）。「鎖鐮」以鐮刀為基礎在後側添加鎖鏈，一般先用鎖鏈攻擊對手面部、手部，擊落武士刀或弓箭，再以鐮刀近身割喉。後來以「鎖鐮」為基礎，忍者還開發出無柄可摺疊的「忍鐮」，鐮刃較之「鎖鐮」縮小，便於投擲之用。

16世紀以後，忍者開始擔負起暗殺任務，武器也從投擲武器轉為劈砍武器，其中最重要的便是「鎖鐮」（鐵索鐮刀）——以鐮刀為基礎在後側添加鎖鏈

另外周杰倫歌詞雖然提到「伊賀流忍者的想法，只會用武士刀比劃」，但事實上忍者不會使用又長又彎的武士打刀，而會使用專門的「忍刀」。忍刀長度介乎打刀與肋差（短刀）之間，雖便於背後攜帶，卻不利於與武士刀直接對抗；形製為直刀，不似打刀那樣利於劈砍，只能用於突刺。

忍刀一般用於黑夜狹窄之處偷襲，一般是將刀鞘掛在刀尖前方，將長長的刀穗叼在嘴裡，延長武器長度、用刀鞘前端尋找敵人；一旦觸敵，刀鞘部分必定會遭到砍擊，這時敵人身前會露出一大塊空當，忍者迅速直進刺殺敵人；最後再用刀穗把刀身拽回來，整個刺殺任務完成。

從實際來說，忍者並不會像各類演繹所寫蒙面遮身，穿著沉重的鎖子甲，背著長長的武士刀，擺出一副「我就是忍者」的樣子；相反，他們完全可能露出一張大眾臉，穿著毫不惹眼的服裝潛伏在街巷酒肆，一邊跟周圍人聊著天、一邊注視著周圍每一個人的舉動。

「忍者國」的規矩

雖然忍術書里記載的忍者流派多達70個，但由於近現代演繹作品影響，提到忍者，首先想到的仍然是伊賀、甲賀兩地。

甲賀、伊賀在古代雖分屬近江、伊賀兩國，但事實上只隔了一座山，聯繫密切。兩者均地處琵琶湖南岸，佔據著從東海道、北陸道、中山道、琵琶湖水道進入京都地區的關隘之所。但可惜土地不肥，難事農業，當地人多為商人或乾脆結黨打劫，也自然形成強大的地方勢力。

早在弘安年間（1178-1187），伊賀國名張郡黑田莊（奈良縣名張市）本地農民就開始反抗名義領主——奈良東大寺。由於干擾莊園正常經營，鎌倉幕府數次命令伊賀豪族服部氏前往討伐「惡黨」，不過由於伊賀內部豪族聯繫密切，服部氏只是將「惡黨」收歸麾下了事，這也進一步拓展了伊賀內部的自治範圍。

今奈良東大寺大佛殿

隨著莊園制度逐步瓦解，甲賀、伊賀逐漸發展出成熟的忍者訓練與僱傭體系：特長方面，甲賀擅長藥物毒物，伊賀擅長催眠術與咒術；組織方面，甲賀由數十家豪族共同商議決策，伊賀雖然也有「十二評定眾」（代表），但傾向於由服部、百地、藤林所謂「上忍三家」決策；忠誠度方面，甲賀一段時期只效忠一個主君，伊賀則是只認錢、不認人，如果接到敵對雙方同時僱傭，伊賀甚至會派遣相同水平的忍者分別前往兩軍。

需要注意，甲賀、伊賀雖然均以忍者見長，但兩片「忍者國」並不是單純的忍者僱傭地，忍者的實際形態都更類似於當地的特色化兵種，並不是實戰主力。每逢正規戰役，「忍者國」依然能夠派出相當數量的正規軍，作戰形式也會遵照一般規律，很難出現電影里「忍者滿天飛」的效果。

長享元年（1487），室町幕府9代將軍足利義尚征討南近江大名六角氏，甲賀、伊賀出動大批部隊反對幕府軍，藏匿失敗的六角久賴、高賴父子，以游擊戰多次偷襲幕府軍營地。到長享三年（1489）足利義尚去世後，參戰的53家甲賀眾里有21家收到六角家感謝和報答，逐步形成「總」（聯盟），共同統治甲賀領。

忍者武器都是乘人不備或被暗殺對象毫無注意時，突然攻擊

根據甲賀忍者山中氏文書記載，遲至元龜二年（1571），甲賀領內部已經形成「甲賀郡中總」（甲賀郡內部聯盟），鄰居伊賀方面更是形成「伊賀總國一揆」（伊賀軍事同盟），甚至還留下了11條「掟書」（法規），條目規定如下：

1.若他國軍隊進入本國，聯盟必須一體同心加以反抗；

2.若在國境聽聞緊急情況，各鄉村須鳴響鐘聲，聯盟軍隊要攜帶兵糧與武器來到城池入口附近等待；

3.上至五十、下至十七的男子須參戰，長期參戰可以更換成員；

4.各寺老僧須為伊賀富饒豐產而祈禱，年輕僧人須參戰；

5.十二名伊賀「評定眾」（聯盟代表）須要求各自領內全員上表簽名（確定是否有人臨陣脫逃）；

6.即是專事農業之人，只要恪守忠節而獲戰功，也可獲得武士身份；

7.內通他國或引入他國軍隊之人，立行討伐，領地沒收；

8.伊賀武士與足輕絕不出仕三好家（伊賀曾受三好家鎮壓）；

9.參陣後禁止內鬥；

10.大和國的大將級浪人絕對不可放過（伊賀受大和國豪族欺壓較多）；

11.伊賀若能安然自保，應與甲賀合力抗敵，近來應在伊賀、甲賀接壤地區聯絡感情。

從11項條文可以看出，伊賀由於地方太小，又是兵家必爭之地，即便內部存在矛盾，然而對外卻必須統一，這也成為他們在亂世能夠生存下去的基礎。

在「總國」體制指引下，伊賀國基盤穩固，加之後來的戰國風雲兒織田信長偏愛於甲賀忍者，伊賀忍者國便成為重要障礙。天正七年（1579）與天正九年（1581），伊賀國兩度遭到織田氏進攻，伊賀眾雖然盡全力出動9000人抵抗、並一度擊退對手，卻依然無法匹敵織田氏5萬軍力進攻。

經歷兩次「天正伊賀之亂」，伊賀國舊有體系崩潰，不過仍有不少殘部留下，其中不少也跟隨德川家，獲得武士身份。

從忍者到武士

雖是忍者，但伊賀、甲賀忍者家族更類似於當時遍布日本的地侍領主，以當地農民出身（地）獲得武士地位（侍）。

既是地侍，那麼到了戰國中後期，高層忍者便不僅安於忍者身份做僱傭軍，更要出仕大名，登堂入室。較為出名的後北條家的風魔小太郎、尼子家的缽屋彌之三郎、真田家的出浦盛清、德川家的青山虎之助就都有忍者相關記錄，但其中最成功者，還要說出仕德川家康的第二代服部半藏正成。

服部半藏正成

服部半藏家族為伊賀國花垣村（三重縣伊賀市）忍者頭領，為躲避族內傾軋而逃出，輾轉成為三河松平（德川）家臣。服部正成一方面作為武將統領部隊立下戰功，也從元龜三年（1572）開始統領150名伊賀眾，發揮伊賀忍者特長收集各地情報，為德川家康擴展勢力貢獻力量。

天正十年（1582）6月，織田信長在京都本能寺遇害，身處堺港的德川家康立即面對敵人從陸海兩路追殺封堵。緊要關頭，服部正成迅速聯絡伊賀國豪族，護送主君安全穿越伊奈半島，渡海回到領地。經歷這段「神君穿越伊賀」故事，服部正成確立了自己在德川家內部的地位，而參與護送德川家康的伊賀忍者殘部也得以成為家臣。

天正十二年（1584）3月小牧·長久手之戰，服部正成指揮伊賀、甲賀百餘火槍兵出戰，增援受到豐臣軍攻擊的伊勢松島城，再度立下戰功。到天正十八年（1590）德川家康轉封關東以後，他獲得30名護衛，並負責統領「伊賀同心」200人，成為伊賀出身的德川旗本家臣之首。

據說由於服部正成與「伊賀同心」多住在江戶城西側，西側城門也通稱為「半藏門」，足見伊賀眾在德川家內部之重。服部家日後遭到貶斥，伊賀同心也轉而負責江戶城內警備工作與輿論調查，城外警備則交給「甲賀同心」負責。

服部半藏墓，其麾下的伊賀同心兵士中有不少是伊賀忍者，因此流傳至後世的印象中，服部半藏之名代表著德川氏有名的忍者軍團

江戶時代中後期，由於承平日久，忍者逐漸失去舊有作用，逐步衰落下來。雖然坊間盛傳詩人松尾芭蕉、畫家葛飾北齋、探險家間宮林藏等人都修鍊忍術，但也只能停留在傳說層面。即便是忍者出身的家族，到江戶初期也已基本武士化。

到8代將軍德川吉宗時期，伊賀同心、甲賀同心幾乎失去探聽情報能力，只能新設「御庭番」以為情報機構。但需要注意，御庭番成員雖然冠以「廣敷伊賀者」名稱，但他們出身依然是中層武士，只是地位上與伊賀同心相同。

當然，伊賀本地依然留有忍術傳承。江戶幕府時期，安濃津藩（領地包含伊賀）藩主藤堂家便收攏不少忍者為己所用。到嘉永五年（1853）黑船來航時，藤堂家還曾派遣忍者澤村保佑秘密登船，竊取麵包、煙草、蠟燭、書信各兩件，這也是忍者存世的最後記錄。

進入明治時代，忍者徹底退出歷史舞台，其中甲賀出身的忍者因熟悉藥物而大多進入醫藥領域，其餘則憑藉著武術功底而成為警察或軍人。

大體而言，忍術雖已無法作為一門單獨武技留存，但作為日本古武道的一部分仍舊得到妥善傳承。至於動漫與影視劇之中那些神乎其神的忍術，還是更應當作一種有趣的藝術創作來對待。

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