有一種學說，近百年來遭遇了過山車似的命運，但從來沒有倒下

這種思想學說就是孔孟的儒家思想。儒家思想在近百年來遭遇的波折，是古代幾千年從來沒有過的，也反映了咱們中國在尋求正確的，適合時代發展的思想文化傳承上，所經歷過的陣痛。

晚清之前，儒家學說一直是從漢武帝獨尊儒術以來的正統學說，這種學說，在中國古代建立了一套強大的價值體系和嚴密的行為規範，最中國古代封建社會的穩定，起到了重要作用。

（獨尊儒術）

不過，從晚清末年和民國初年開始，儒家學說在中國思想文化界的統治地位，開始發生動搖了。那時候，由於中國貧窮落後，處處挨打，所以，當時很多知識分子都在反思中國的文化、中國的政治。通過反思，他們發現，當時皇權至上的政治，以及支撐皇權的儒家學說這種倫理道德，是造成當時中國落後貧窮挨打的根本原因。也就在這樣一種情況下，有識之士提出了打倒孔家店，引進西方自由、平等、民主、博愛等新學思潮。而這種思潮迅速席捲到全國的知識界，儒家學說在那時候遭遇到了前所未有的信任危機。

（八國聯軍侵華）

不過這種思潮沒有經歷多久，就遇到了日本的入侵和第二次世界大戰，接著又是解放戰爭。也就是我們說的，尋求民族獨立的時代。在抗日戰爭中，各方抗戰力量從激發民族自豪感，振救民族於危難出發，儒家思想中的那種團結、忍讓、自律、無私被再一次提出來。所有人的愛國情操在民族文化的觸擊下，迸發出極大的能量，也因此最終把日本帝國主義趕出中國，保住了中華民族的血脈不散。可以說，最終能夠實現民族獨立，在五四時期一度反對的儒家思想，卻無形中在那時候發揮了重要作用。

（開國大典）

從建國，到改革開放這段時間，我們提倡的是馬克思主義，當然了，也有封建主義的沉渣泛起，出現了文化大革命這樣的悲劇。也就是說，孔孟儒家學說，他的糟粕性的東西還在延續。

改革開放以後，西方的各種學說思潮像五四時期一樣，再一次湧入中國。而以經濟建設為中心，也在這時候統攝了一切。隨著經濟建設的發展深入，西方學說中的拜金主義、利己主義等等，也漸漸地控制了人們的思想。社會的價值觀成了以金錢作為衡量一切的標準。

（國學）

也就在這種情況下，人們突然發現了孔孟儒家學說的價值。因而，孔子學堂也如雨後春筍般在全國乃至全世界各地建立起來。而學習國學，提倡新儒學，也成了很多有識之士的共同聲音。

從以上的分析我們可以看出，近百年來，儒家學說在不同的時期，人們對它的態度是不一樣的。之所以會這樣，是因為在不同的歷史時期，人們根據不同的需要，來對孔孟學說進行重新闡釋。你討厭儒家學說，還是喜歡儒家學說，都與你處的時代，以及與你這個人的需要有很大的關係。但是，作為中華文化的根與魂，儒家學說其實已經滲透到我們的血脈之中，不管人們對它態度怎麼，它一直默默地支撐著我們這個國家走向發展和強盛。

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