佛為什麼成為佛 引業善而得生善趣

葉蘭慧

當人現有的福分超過所能承受的福分時，一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、斗諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒。某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。

福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。

福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百穀王。

徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。

比如：想買房而買不到的人，不用抱怨房價高，或種種不公平，是自己的福報不夠！不用抱怨菜價貴，不用抱怨即使素菜也有種種農藥或轉基因之類的，福報夠了，天天吃有機綠色素菜都沒問題!

生活在城市，每天「享受」污染的空氣，擁堵的車流，不用抱怨，也是自己的業障，福報不夠生活在愜意的環境中!想升職而無法如願，不用抱怨別人有後台或種種不公，是自己的福報不夠!

買股票會虧或遲遲不漲，不要抱怨機構或種種不公平，是因為我們自己的業障，沒有福報。否則應該買什麼漲什麼!

想修行而沒有好的、清凈的環境，不用抱怨，看著是我們的業障，還沒有福報享受更好的修行條件。

不用抱怨事業不順、家庭不合，等等等等……如果業障夠小，福報夠大，你就應該是事事如意，心想事成!

福報升上去了，生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。沒有福報而說自己心量大，那是吹牛的。

一百個億砸來穩如泰山的企業家，心量自然比一個億就砸得心跳貪婪的企業家心量大。

福報不夠，就會鎮不住人、事、物，比如鎮不住上司，鎮不住下屬，鎮不住配偶，鎮不住考試，鎮不住姻緣，鎮不住工作，匯聚不了人氣……於是產生種種問題。

打個比喻，把福報提升上去，自己就像一顆大星球。小星球根本轉不動你，而且你可以轉小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。

不順就是沒有那麼大的福報，把這個不順鎮得住，壓得下去，有福壓眾惡。

開個小店，生意很好，福報鎮得住。小店做大了，小夥計都不聽話了，客人也少了，不順的麻煩多了，這是福報不夠這麼大，鎮不住了。

做上司，下屬都不聽話，福報鎮不住。做下屬，上司隨意指責你看你不順眼，你的福報比他差距太大，失了平衡。

喜歡一個對象，他老給你冷臉，你壓抑，覺得不平等。他的福報比你大，所以是他轉你，你圍繞他轉。

我們都知道大星球引力大，轉得小星球都跑來旋繞，福報就是這個引力。

找工作，老找不到，老找不成，這段時間福報不夠。心裡抑鬱、悲傷、痛苦、想自殺，這段時間沒有福報了。

一個工作，別人做都很順，不出問題，自己去做，毛毛的問題一個接一個。福報太少，鎮不住這工作。

家裡眷屬斗諍，爸媽、老婆、老公、孩子、都很多問題，很多煩惱。這是他們和自己的福報都不夠了。

福報不夠，直接住到地獄餓鬼位上去，互相對待和感受生活。

福報不夠，就像一根小蘆葦，業風一吹，就東倒西歪。

福報夠大，就像一座山脈，業風吹也不動，這就是鎮得住。

福報並不僅僅是以金錢房子好車來計算的，因為一切都是福報，包括禪定也是一種福報，生活中常見如下棋、書法、專註等等是增長禪定的，禪定代表的福報。

舉個例子：有個人看到寶馬車，得不到寶馬車就為此痛苦，那說明這個人的福報最大也就只有寶馬車那麼點大，心量也就這個寶馬車這麼大，追求也是這個寶馬車這麼大，因為這個寶馬車就能轉他，讓他心動。

福報超過這個寶馬車，他就會覺得「寶馬不怎麼樣」，寶馬車不能引他心動;福報超過海濱別墅，他就會覺得「別墅也不怎樣」，別墅不能引他心動;

福報超過比爾蓋茨，他就會覺得「我的財產全捐了算了」，一百億放面前也不能引他心動。福報超過對方，他就會覺得「這個人很一般」，放面前也不會引他心動。

因為什麼?量大福大，福大量大，心量擴大了，胸懷寬廣快快樂樂積極進取順遂無礙。如果你沒有那麼大的福報，卻說自己的心量像菩薩那麼大，那是吹牛的。

有的人以為我不求福報，只求開智慧。但是福報求不到，想開智慧?不行!你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。

佛經上說有個國王，有五個王子：

第一位王子智慧第一，

第二位王子工巧第一，

第三位王子端正第一，

第四位王子精進第一，

第五位王子福德第一。

這五個王子都認為自己是第一，誰也不服誰，都誇耀自己的長處。最後誰第一呢?

佛告訴大家：

當年智慧第一的王子，是舍利弗;

當年工巧第一的王子，是阿那律;

當年端正第一的王子，是阿難;

當年精進第一的王子;是輸輪是;

當年福德第一的王子，是我。

當時你們都以為自己的長處(智慧，工巧，端正，精進)是第一，但是你們都不如我，我福德第一，我成了佛，你們成了我的弟子，依佛得度。

那麼為什麼不是智慧第一呢?

因為智慧也是從福報轉化來的。

生活中，我們可以通過做一些小時來積累自己的福德，修積未來的圓滿人生。

照顧病人、老人、愛護動物、放生，這些是修長壽健康的因；

在家裡在單位里，把環境布置得整潔美觀，這樣來供養如來，將來會得相好;

對人恭敬有禮貌，事事肯讓人，把別人放在重要的位置，這就是修種性尊貴;

每個月領工資時，拿出一部分錢救濟身邊經濟有困難的人，這是修自在，將來一定會富裕有人緣;

注意修好口業，說話不傷人、不騙人、不講無意義的話，不破壞別人的關係，語言很和善、很真誠，別人就會信任你，喜歡聽你的教導;

常常發願能攝持種種功德，對上師三寶、父母等殷勤供養，將來有大威勢;

愛丈夫性，做人行事正大光明，將來會得丈夫身;

樂於助人，見到弱者就主動去幫助，對於上者也願做他的助手，這樣放下自己成全別人，身心的力量就會提升......

做這些善行，唯一是迴向無上菩提，而且待人做事，都是用純厚的心。這就是心清凈。每天都這樣不間斷地作、認認真真地行，就是加行清凈。有了這兩個清凈，自己的相續成為妙田，做什麼都能出生大福德。這是在生活中修好八因三緣，把佛法貫徹在現實的人生當中。

反之，一天大多數時間都不和修行結合，只是形式上做一做，得到的實際利益就不大。如果能真正去行，不要到來生，今生就會轉變，行得猛利，三年就會見大效果。從更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。

自己可以做試驗，在家裡對父母、眷屬修好這個法，在單位里也這樣實修，看看自己的身心、人際關係、事業，各方面是不是在增上。所以，業果這個法貴在實踐，真正按八因三緣來修，決定可以全方面轉變命運，不在這裡實行，恐怕學佛修道很難有堅實的基礎。

臨終時何業先熟，我們根據重業先熟這一條，生時就可以為死時作準備。

臨終的問題有兩點：第一是唯一隨業牽引，其他帶不去;第二是以善業力決定安樂，以惡業力決定痛苦。

所以一生行善，善業重的人，死時很自在，有的是談笑而逝，有的坐脫立亡，沒有任何痛苦。修凈土之人以真信切願執持阿彌陀佛的名號，一生用功，使它成為重業，臨終自然往生。

如果沒有重業，就要看近業，所以臨終關懷很重要，要為臨終者提供助緣，讓他能在善心的狀態中去世，以引業善而得生善趣。

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