婚姻有因但不能昏 佛說婚姻與愛情

葉蘭慧

佛說愛情：人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合。

佛說婚姻：佛稱「妻為最親友」，說夫妻應「異體同心」。

談婚論嫁

雙方談了愛情就要談結婚，感情很自然，可以很純潔，婚姻很社會，也很現實，所以難理論。愛情可以昏頭，也很享受，婚姻有因，但不能昏。冷靜思考是否具備以下結婚條件，我總結了十個方面。

(一)健全的身體，這是基礎工程。智障和殘疾人士也能組織家庭。

(二)健康的心態，這是框架工程。都有組織家庭的共同希望及決心，以及從一而終的心態。當你沒有做決定時，千萬不要隨便接受別人的同情和願望。

(三)生存的物質基礎，自信能維持婚後家庭的飽暖衣食。追求品質和品味不是基礎，而是主體工程的上升。

(四)生活的飲食習慣，有的清淡，有的味大，有的簡單，有的複雜。

(五)日常的起居習慣，有的作息有規律，有的很隨意，有的喜歡在家享受寧靜，有的喜歡在外面享受歡樂，有的以家為家，有的以家為店。

(六)興趣愛好，運動、健身、養生，抽煙、喝酒、打牌，各有所好。

(七)動靜偏向，有的好動，有的好靜。

(八)孝道理念，要有孝敬父母和教養子女的責任和行為。

(九)觀念差異，後天形成，環境染成。觀念能互相溝通最好，意見能相互寬容最好。

(十)性格差異，先天為主，後天為輔，與觀念相輔相成，性格能互相遷就最好。

性格與觀念在婚姻生活中特別的重要哦。

夫妻之道

《佛說善生經》中講道：

「居士子，如西方者，如是夫觀妻子，夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五?一者憐念妻子，二者不輕慢，三者為作瓔珞嚴具，四者於家中得自在，五者念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。云何十三?一者重愛敬夫，二者重供養夫，三者善念其夫，四者攝持作業，五者善攝眷屬，六者前以瞻侍，七者後以愛行，八者言以誠實，九者不禁制門，十者見來贊善，十一者敷設床待，十二者施設凈美豐饒飲食，十三者供養沙門、梵志。妻子以此十三事善敬順夫。居士子，如是西方二俱分別。居士子，聖法、律中西方者，謂夫、妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益，則無衰耗。

《增一阿含經》卷五十佛陀教人應「貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主張一夫一妻制。

《善生經》是指導在家居士生活的重要經典，在夫婦關係上，它指出：妻子對丈夫要敬愛服侍，料理家務;丈夫對妻子要提供服飾飲食，忠誠愛護。

所以，妻子要身兼母婦、臣婦、婢婦、夫婦、妹婦之職，把先生當成孩子一樣疼愛，當成君王一樣敬重，當成主人一樣順從，像夫婦一樣互相敬重，像兄妹一樣相互提攜。丈夫要當君子憐惜妻子，當英雄保護妻子，當勞工為妻子服務，當禪者給家庭歡笑幽默，當個養活家庭的責任者。

但是，我說，在愛情的兩人世界中，每個人都還是獨立的自我，不管是男的還是女的，每個人都怕別人變成自己的負擔，如果不能夠獨立，只想要依靠或是指望另一半，就會成了對方的包袱。

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