跟師父學打坐：不要「死」在坐上

佛法八萬四千門，皆應機而生，目的是一，無分高下。如念佛至一心不亂時即為禪；參禪至一念不生時也名真念佛。參禪念佛本無分別。

禪凈密律教，海城大悲寺五宗平等弘揚。本平台發布「

跟師父學打坐」

系列，學習妙祥法師開示詳解的參禪之道。

本期要點：

當下

什麼叫禪，

就是

外離一切相，

內一心不亂。

——妙祥法師

【不要「死」在坐上

】

你不要著這個打坐的相，佛不是因為打坐而成佛的，是因為覺悟而成佛的。打坐的目的是讓你覺悟，沒有別的意思，就是讓你覺悟。只要能覺悟了，你走的這條路就沒有錯。

不要著相，但是又不離開這個相，因為咱們必須有一個法門才能入，沒有門咱入不了。為啥呢？咱沒有智慧啊。所以得有個法門，專一去修，這樣就可以入了。

（

摘自溯源佛教網

·

《參禪》）

坐禪我們叫靜慮，為什麼呢？就是去掉我的知見，不要有「我」的想法，把所有的想法都去掉。

六祖曾經說過：不思善不思惡。就是善惡都不允許思。你有思，思是什麼呢？因為我們的思就是世間法，就是生滅法，就是妄想，就是無明，所以不允許你有任何思。

當然了，我們在坐禪時可以這麼用功，我們一旦不坐禪的時候，我們的功就用不上了——特別遇到具體事情的時候，我們怎麼來做？這就是我們修行的關鍵。

不要把這個禪定荒廢了，死在這個坐禪上，要用在日常的所有事情上。

特別是人事上更得用，我們最大的鬥爭可能就是在人事上的鬥爭，互相之間的鬥爭。你說一句話我說一句話，你這種看法我這種看法，這是我們最大的弊病。必須在這個上面用功。

（

摘自溯源佛教網

·

《參禪》）

禪定禪定，不是你坐禪就是禪定，是通過坐禪的方式，有了一定的定力和悟性，再把它用到實際中去，來破除我們的幻相。

我們不能老上當，應該把這個禪定用在當下。就是說，在每一個起心動念上都要破它，逐漸地破。為什麼在當下破？因為一個念頭有無數個剎那，不在剎那上下功夫，你永遠破不了無明。

但是我們抓不住這個根本無明，那我們就抓住粗的，在每個念頭上下功夫。念破了，剎那就會逐漸地停止，逐漸地減慢。它減慢了，我們逐漸地就抓住它了。

我們把禪定都放在哪兒了呢？都放在這個「坐」上面。我盤腿叫坐禪，不盤腿就不是坐禪了？實際上，在遇到事情的時候，走道、蹲著、坐著都可以「坐」，有時間就可以坐。

這樣的話就會產生定力，就把念給收回來了。坐禪只是個名，實際上就是回收六根，和念佛一樣，都是回收六根。

（

摘自溯源佛教網

·

《參禪》）

戒律是幹什麼的？就是收六根的；坐禪幹嗎？也是收六根；念佛也是收六根，都是收六根。

我跟大家說的這個意思，就是該坐禪還得坐，你別把機會扔掉。等到將來你們有一天閉關的時候，把你扔到關房裡，一下就讓你閉三年，那時候你就傻眼了。你平時不練出來，到時候根本就不好使。

都得上火，都得逼，因為那六賊在裡面，它不幹。就像孫悟空似的，你把他弄到那個火爐里燒，他能理解嗎？孫悟空不理解，他就想往外蹦。但是就得燒，燒完了，最後他得好處，煉成了火眼金睛。人也是這樣，就得硬逼他。

腿疼啊，也得練——但是也用不著太過分地練。我說的是什麼意思？腿疼，它疼我也練著，我也不放鬆，但也不是去硬掰，把它掰傷了，好長時間也恢復不了。

就是說：不管在什麼條件下，我都要坐禪，我就是「坐」。腿伸直，我也讓它坐禪；走道，我也能坐禪；坐椅子上，我同樣也能坐禪。

你把坐禪划到各個方面，就完事了。

（

摘自溯源佛教網

·

《參禪》）

了解打坐要點，

請點以下

藍字標題

。閱讀「參話頭」等珍貴開示及《參禪》全文，請點擊「閱讀原文」。更多資訊請回復「目錄」，或查看歷史消息。

1、跟師父學打坐：盤不好腿也要坐

2、跟師父學打坐：別把坐禪練成氣功

3、跟師父學打坐：不要執著觀呼吸

4、跟師父學打坐：如何對治昏沉和掉舉

5、跟師父學打坐：不想想什麼

6、跟師父學打坐：要像木頭一樣

7、跟師父學打坐：不要「死」在坐上

【溯本歸源，續佛慧命。遼寧海城大悲寺—溯源佛教網官方微信公眾平台：suyuanfojiao】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！