祝由立術之本

一、產生與發展

在《黃帝內經》《素問》卷《移精變氣論》第十三中，黃帝問曰：「余聞上古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已，今世之治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？」岐伯對曰：「往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也」。

祝由醫學源遠流長，產生於上古，完善於黃帝，盛行於秦漢，立科於隋唐，集成於宋元，衰敗於明清。

祝由術產生以來，主要用於治病救人，「沉痾痼疾無不立愈，痴聾盲啞悉得如初」，握此術者，足以濟世活人。祝由術是中醫治病的高境界，純屬綠色療法，於病人沒有任何副作用。為中華民族的繁衍昌盛作出了不可磨滅的貢獻，其歷史功勛彪炳千秋。

二、主張治未病

黃帝祝由醫學重在治未病。治未病就是現在的預防為主，但又與預防為主有所不同。預防為主重在外因，治未病重在內因。尤為強調守神調心養氣的重要性。調心養氣是有為法重在守神，因為人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之；若能常牽其欲，而心自靜，澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心為澄，欲未遣也，能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，惟見於空。眾生所以不能守神者，為有妄心，既有妄心，即驚其神；即驚其神，即著萬物；即著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

血氣者人之神，不可不謹養，養失其道，也必以至神治之。則血氣流行，精神潛運於其中，故心藏神血舍神，神全則氣旺，氣旺則血脈和通，疾無自生，如果神不守舍，嗜欲就會迷昏，思慮就會攻耗，外邪就會襲虛而投隙，精神氣血就會離守而交戰，須臾之間，變態百出，各種病都是由於人之神受到了外邪的侵襲，如果沒有祝由之法以去其邪，即是有最好的葯也無濟於事，心病要有術來醫。

三、精誠所致金石為開

要學好祝由術，首先要拜明師，誠心誠意地學習。欲致其誠，就要齋心戒事，澡雪其心，蕩滌諸惡，毋飲酒，毋食肉，毋嗜五辛羶臊之物，毋罵詈，毋嫉妒，毋萌汗污穢淫泆之事，如果能堅持精誠，就能專心致一，備萬物而不得蹈其舍，使神之永保不受邪精，然後能役使鬼神，呼召風雲，雖踏火入水，曾無焚溺。古之人以精誠之心，貫金石蹈水火，無入而不自得也，則施諸病為餘事。足以勝邪，其應如神。如果神氣不守，心不精不誠，單憑符咒治病，就象龍王下雨一樣也很難。要做到精誠談何容易，首先要有一顆堅強的心，打不垮，摧不爛的意志。動員全身的聰明智慧投入到祝由的修鍊中。「眾人遊戲，而我獨住，眾人浩浩，而我獨靜；眾人言說，而我獨嘿。」「眾人熙熙，如享太牢，如春登台，我獨泊兮其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。」

「善者，果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是謂果而勿強。」老子所說的「果」，就是指精誠之心。精誠就不會自以為是，精誠就不會自誇求名，精誠就不會驕傲自大，精誠雖用強也出於不得已。

要作一個合格的祝由師必須把精誠放在首位。不精不誠不能動人，精誠才能感通，感就是感應，感應上師、感應穀神、感應「術心」。通就是「有法悟無法，無修解有修，包含萬象天體，不掛一絲頭」，就是對宇宙奧妙的徹悟。通還有另一層意思，使患者能體會到你的誠心，意會到你的「神」的感召，使之感激涕零，使其心態發生變化，心態的變化將會影響到生理的變化。

四、五者備矣舉而措之

1.學習祝由術首先要找好師傅，師傅不一定是名師，但一定要是明師，明師才明白法理，才不誤人子弟。

2.拜師學法後，要必精必誠。精指對術的追求，誠是指誠心。誠心才能感動師傅。精誠如神。足以格天心而攝鬼魅。如果不精誠，就學不到真法，得不到真傳。

3.用心畫符，符則靈。心，包括心態和心力，心力就是心能力，心能力強畫符效果就好。一般人都可以通過心能力的正能量使人體場能增強15%左右。誠心之人甚至可增強100%或更多。人體場能可分為兩部分。一部分是電磁場；一部分是心理活動場。人的心理活動可通過心理活動場傳遞釋放出來。人體場能可以輻射到空間和物體內。心能力強者具有可控性，這種可控性實指靈力。隨著法力的提高，心能力不但能控制自身的人體場能，還能控制他人的人體場能。

4.用祝由術治病，不外乎符法和禁法。符法同於中醫，禁法同於西醫。一般來講，禁法優於符法，方法簡單，療效顯著。如果能二法並用則相得益彰。

5.古人說：「人惟萬物之靈，而身者度之所自出，況指掌之間，生而有紋，布以尺寸，天象地理，運轉周流，人神百鬼，禽獸妖怪，各自有目，乃諸法之所會也。凡持咒行符，要明指訣，又明掌訣，必識度之所在，然後施諸禳辟，無一不神，苟差之毫厘，多見其勞，而無補矣。」以上足以說明手訣指訣的重要性。而況十干六甲，十二地支，五行，八卦，九宮，十五印皆在掌中。掌與宇宙全息。宇宙萬物皆有靈，掌也有靈。掌為人與宇宙萬物溝通的「觸頭」之一，能把感應到的外界信號返回「元神」，「元神」就能作出正確判斷。所以說，人之掌妙無窮，天地都在我掌中。五者備矣，舉而措之，施諸治法，何適而不可哉？。然則以正卻邪，降伏病魔，感召吉祥，行之有明效神驗。

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