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王羲之墨寶的發現(附大圖)


王羲之墨寶的發現(附大圖)

新華網東京2013年1月8日電(記者 藍建中)日本東京國立博物館日前宣布,其研究人員經過鑒定,發現了中國東晉時代的書聖王羲之的精緻摹本。

研究人員認為,根據字體和字面意思,這是7至8世紀時中國唐代宮中製作的摹本的一部分,這將成為了解王羲之書法的珍貴資料。這也是1973年《妹至帖》公開之後時隔約40年再次發現王羲之的珍貴摹本。

王羲之墨寶的發現(附大圖)

《妹至帖》

這個摹本是五島美術館(位於東京都世田谷區)理事兼學藝部長名兒耶明(姓「名兒耶」,名「明」)收到個人收藏者的鑒定請求後,又委託東京國立博物館進行鑒定的。東京國立博物館陳列品管理課長、中國書法史專家富田淳等人進行鑒定後,認定這是王羲之書法作品的摹本,並認為這個摹本有可能是遣唐使帶回日本的。

王羲之墨寶的發現(附大圖)

圖為發現作品和《妹至帖》

此次發現的摹本長25.7厘米,寬10.1厘米,分為3行,共24個字。紙是與以前發現的摹本一樣的「縱簾紙」(紙上存在豎的條紋)。摹本旁邊還附有德川幕府末期到明治時期的古書法鑒定權威「古筆了仲」的鑒定紙條,上寫「小野道風朝臣筆」。

富田淳說,認為是王羲之摹本的理由在於:首先,文中有王羲之兒子的名字「期」的字樣,而且有「日弊」等王羲之經常使用的措辭;其次,與1973年公開的《妹至帖》(日本個人收藏)等王羲之的摹本酷似;再次,確認存在「雙鉤填墨」的痕迹,即利用很細的筆描出文字的輪廓,然後將內部用墨仔細填滿,這是與現存的王羲之摹本相同的手法。

摹本的文字內容是:「便,大報期轉呈也。知不快,當由情感如佳。吾日弊,為爾解日耳。」這被認為是書信的一部分,可以看出王羲之的日常生活和心情。根據摹本開頭的文字,富田淳等人將其命名為《大報帖》。

書聖王羲之沒有留下真跡,只能通過摹本來了解其字體。據傳,唐太宗酷愛王羲之的書法,曾命令宮中的專業匠人製作了大批摹本。日本目前存有《喪亂帖》(宮內廳三之丸尚藏館藏,註:「尚藏館」是位於皇宮三之丸內的一座博物館)、國寶《孔侍中帖》(前田育德會藏)和《妹至帖》等精緻的摹本。

《大報帖》是全世界屈指可數的有關王羲之書法的珍貴資料之一,有助於研究王羲之的書風,將在22日於東京國立博物館開幕的特別展覽「書聖王羲之」上首次公開。

王羲之墨寶的發現(附大圖)

《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝)

在中國書法史上,就影響力而言,無人能與王羲之比肩。這位被後世尊為「書聖」的東晉大書法家,幾千年來一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。正是「最愛」他的唐太宗以「一字千金」遍搜天下之後又以其作品陪葬,使得後世再無得見「大王」真跡的機會。

目前,世界各大博物館所藏的「王羲之」其實都是高古(唐宋為主)的精摹本,即便是高古摹本,存世的數量也只不過十幾件,最為著名的有台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等。

我國古時候書法的複製法主要有四種,雙鉤填墨、臨寫、拓本(石刻)及刻本(木刻),其中以雙鉤填墨最為接近真跡。雙鉤填墨的技術始於唐朝,主要是宮廷用作為一些重要的藏品保存副本,也有記載皇帝會命人製作一些珍貴藏品的副本賞賜給大臣。雙鉤填墨非常耗時耗工,不僅技術要求很高,失敗率也很高,所以非一般百姓能夠進行,只在皇宮中才有。其方法主要是將原作向光放置,如貼在窗戶上,然後用很薄的油紙(不透墨,防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來,然後再以油紙作為中介,轉到普通的紙上。

《舊唐書.褚遂良傳》中曾有記載,唐太宗曾下令讓臣下「用金帛購求王羲之書跡」,一時之間,「天下爭齎古書,諸闕以獻」。最終,唐太宗、唐高宗兩朝內府共收羅了王羲之書法二千二百九十紙,裝為十三帙、一二八卷。當時君王喜愛王羲之幾乎盡人皆知,於是王羲之的真跡在民間幾乎片紙隻字難求。

到了明清兩代,書法的興盛程度遠不及唐宋,但是仍然承襲了推崇王羲之的餘波,從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆,都無不視王羲之的作品為珍寶。但是,到清代已經鮮有王羲之真跡留存,儘管乾隆執著地認為自己所藏是真跡,但是後來考證,也大多是高古摹本。在2010年嘉德秋拍上,王羲之《平安帖》,以3.08億元天價成交,這就是一件雙鉤摹本,最終被上海的著名收藏家劉益謙所得。

王羲之的真跡或者高古精良的墨跡摹本歷代都十分珍貴,所以常常會被進行切割,這樣可以售價更高。目前各大博物館所藏王羲之都沒有太多字的,大多只有幾行。據統計,現存的唐摹本王羲之帖不到二十帖。其中流傳在日本的有《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝),《孔侍中帖》、《游目帖》等等,而此次新露面的摹本,雖然還沒有正式的名稱,但足以堪稱為「世紀新發現」。

這件珍品是2012年10月,日本的一位收藏家交給東京國立博物館鑒定之後確認的,而此次展現則是其第一次公開展示,並將引起書法界巨大的轟動。

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