人生最要緊的是什麼？

by 赫胥黎

他的心彷彿不見了，只剩下了一個空洞。他被掏空了，空而且冷，感到很噁心，很暈眩。他靠在牆上穩住了自己。「不肯悔改的、欺詐的、荒淫的……」這話在他的腦袋裡重複著，重複著，像嘭嘭的鼓聲，像謳歌玉米的歌聲，像咒語。他突然從渾身冰涼變得滿身燥熱。他的血液在奔流，面頰在燃燒，屋子在他面前旋轉著，陰暗了。他咬牙切齒。「我要殺死他。我要殺死他，」他不斷地說。突然更多的話出現了：「等他在酗酒昏睡，或怒不可遏的時候，等他躺在建亂的貪歡的床上的時候……」

在任何情況下道德教育都是不能夠訴諸理智的。

與對痛苦的過度補償相比，真實的幸福當然看起來很卑劣。當然穩定看起來也沒有不穩定那麼壯觀。心滿意足從來沒有反抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或懷疑打敗來得栩栩如生。幸福從來不豪華。

沒有獨立思想的世界沒有自由。

我們不要變化。每一個變化都會危及安定。

一個文明人是不必要忍受任何不愉快的事。如果人們開始獨立行事，就會把整個社會秩序擾亂了。

真實的快樂，比起對悲苦過度補償的快樂來，往往顯得十分污穢。

我們都是一群孤獨的孩子，我們需要相互擁抱！

我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由，需要善，需要罪惡。

宗教情緒之所以會隨著年齡增長而發展，是因為人到老年後激情已慢慢平復了，也沒那麼豐富的幻想和感受力了，於是人變得越來越理智，能引起人們想像、慾望和妄想的東西對理智的影響也在減弱，這時就出現了上帝，宛如雲開日出。

老年人總是消極退卻，相信宗教，靠讀書和思考混日子。他們會思考，這是對社會穩定的潛在威脅。所以必須給他們保健，不讓他們生病，人工維持他們的內分泌，給他們輸入年輕人的血液，保證他們的新陳代謝永遠活躍。

人生短短數十載，最要緊是滿足自己，不是討好別人。

國家的口號是和諧穩定，國家的美德是熱愛勞動。在這個國家主義的美麗新世界，人類只具有身體上的意義，身體之外的思想、感情、意志都被徹底剷除。毫無疑問，這是一個完美的公司化的國家，卻是人類的地獄。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什麼笑以及為什麼不再思考。

有一種東西叫做自由主義：不稱職的自由，受苦的自由，不合時宜的自由。

有一種東西叫做民主。好像人和人之間除了物理和化學性能平等之外還有什麼別的東西也會平等似的。

真理被淹沒在無聊瑣碎的世事中，人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私，文化成為充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗化，我們將毀於我們熱愛的東西。

文明絕對不需要什麼高貴和英雄主義。這類東西都是沒有政治效率的病症。在我們這樣的有合理組織的社會裡，沒有人有機會表現高貴或英勇。

沒有鋼你就造不出汽車，沒有社會的動蕩你就造不出悲劇。現在的世界是穩定的；人民過著幸福的生活；要什麼有什麼，得不到的東西他們絕不會要。他們富裕，他們安全，他們從不生病，也不怕死；他們快快活活，不知道激情和衰老；沒有什麼爸爸媽媽來給他們添麻煩；也沒有妻室兒女和情人叫他們產生激情；他們的條件設置使他們實際上不能不按條件為他們設置的路子行動。

人是要衰老的；他從內心強烈地感到衰弱、陰暗、煩惱，這種感覺是隨年齡的增長而增長的。最初有這種感覺時他以為是病了，以為這種痛苦處境是某種特殊原因造成的，用這種想法來減少恐懼。他希望那病跟別的病一樣，能夠治好。這是幻想！那病叫做衰老，是一種令人毛骨悚然的病。有人說對死亡和死亡後的恐懼使人到老年之後轉向宗教，但是我自己的體會使我深信：宗教情緒是隨著年齡的增長而增長的，與這一類的恐懼或想像並無關係。

我們所有的科學都不過是一本烹飪書。書上的正統烹飪理論是不容許任何人懷疑的。而有一大批烹調技術不經過掌勺師傅批準是不許寫進書里去的。

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