偉哉 ！ 老子

漢畫

老子是中國知識分子祖宗，是博大精深傳統文化奠基人。孔子以老師對待，多次向他求教：問禮，求道，學易經。回來對學生說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今見老子，其猶龍也！」

老子的重要文化貢獻，在我看來是一而三。

一是提出了宇宙本體論：道。「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。...大曰逝，逝曰遠，遠曰反」；

二是就中伏下世界發展根本規律：天人合一：一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和。

三是自然天道觀，開啟了知識分子自由人生追求的濫觴：人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子身為國家圖書館館長，國亂了，不像孔子那樣，明知不可為而為，拿生命與天命叫板。而是拂袖而去，紅塵不染。騎青牛西出函谷關。我曾不無嘲笑的說過：

孔厄七十三，佛悲七十九。

爭如老子乖，青牛塞外走。

按其自然天命觀，皈依自然。大漠西風，逍遙人生，神龍出世，不知所蹤。

這「道」，道可道，非常道。是大有學問的。是中華民族智慧的結晶。

1，先天地生，化生萬物，萬物之母；

2，獨立不改，周行不殆。本體概念，無限時空（其大無外，其細無內），運動不已；

3，周行不殆，曰遠曰反。往複發展，自主動力，天地宇能；

4，曰大曰逝，曰遠曰反。神秘辯證，大音希聲。寂兮寥兮，虛實並舉。惚兮恍兮，朦朧莫辨。有生於無，無為無不為；

5，有物混成，物、理同體，負陰抱陽，物我為一。 張岱年先生一九五七年寫的《中國古典哲學中若干基本概念的起源與演變》中說：「老子以道的觀念指天地未分的混然總體…道是存在的全體，又是永恆的過程，又顯示著普遍的規律」「含蘊著存在與過程的統一，又含蘊著過程與規律的統一。說莊子的「道」就是宇宙的總過程，萬物的統一體」。物、理統一。

天人合一。是匡正西方人與自然分裂對立，破壞地球生態環境的治病良方，越來越被世人認

同。而它的種子正是深埋在道立於一的理念之中。

道法自然，不能理解為道效法自然，而應是道立於一，道，即自然。自然有二意，一是大自

然，二是天然如此的意思。就如莊子所說，馬有四蹄，是為天。對自由人生的追求，兼合二義。

到莊子這裡，自由意識，得到高揚。

曳尾泥塗，厭棄做官；相忘江湖，不迷於情；扶搖萬里，憑空無待；人間大美，出自天籟。高蹈遠矚，「真人」姿態。這種自由的追求，已成為後來道家傳統；知識分子理想人格。

陶淵明，不為五斗米折腰。跳出塵網，有如成仙。「悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！」（《歸去來辭》）

李白，「別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！（《夢遊天姥吟留別》）這二位都是老子信徒。

近現代知識分子精英們，也從道家那裡繼承了追求自由的寶貴傳統。

1929年陳寅恪在為國學大師王國維所作的紀念碑文中鄭重寫道：

獨立之精神

自由之思想

又被後人鄭重地刻在了陳寅恪的墓碑上

「自由之思想」，古已有之。傳承有自，豈待舶來？

——來自丙夫微博

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