東京中央即將舉拍秋拍第一錘，再不看就晚了！

文化 08-25

博爾赫斯說，如果有天堂，應該是圖書館的模樣。小編認為圖書館太大，小小書房便可以撫慰我們疲憊的心。那麼真正的收藏一間書房用品需要花費多少大洋呢？您不妨來東京中央走一走，這裡有「鈞瓷掛紅，價值連城」的窯變釉蝴蝶耳尊，有殊為難得的褐釉地三彩馬，還有風雅萬分的文房四寶……頃刻間，燃香煮茶，想必最美不過如此了！於2017年9月1日舉槌開拍的東京中央秋季拍賣會，值得你的期待和青睞，跟小編一同開啟日本尋寶之旅！以下為藝狐在線為大家整理的佳品好物，總有你喜歡的那一款！

長物—中國藝術品夜場

2017年09月02日下午18:00

Lot0039 明洪武釉里紅纏枝牡丹紋碗

高9.5cm；直徑20.5cm

估價：10,000,000-15,000,000日元

碗直口，深腹，圈足。碗心與里壁均飾以纏枝牡丹紋。里外口、足均飾回紋，筆法嫻熟，線條流暢。主題紋飾為纏枝牡丹花，布局密疏有序，所飾牡丹花卉以傳統筆墨意韻的筆法繪就，中鋒用筆，酣暢有力，運筆痕迹清晰可見，勾勒出花葉的翻卷正側、偃仰起伏之態，極富寫實韻味，枝蔓的運筆尤顯婉轉自若，無不將國畫骨法用筆的意念滲透其中，大有在精鍊用筆之中一氣呵成的貫氣之美；枝間嫩葉的描繪亦十分精到，明顯帶有書法的撇寫意味，爽利俊健。看似率意為之，實則畫匠對其形態早已熟記於胸，一筆揮就。

Lot0042 明萬曆青花龍鳳穿蓮紋花形折沿盆

高10cm；直徑36.5cm

估價：8,000,000-12,000,000日元

來源：山中商會。

觀本品之青花，發色純正，明艷清麗，紋飾構圖飽滿，繪工精緻，渲染層次井然，尤具攻力，錦地繪畫於繁密中見靈動與揮灑，極具萬曆青花天真爛漫，草昧初開的獨特韻味。觀本品之器形，六瓣花口，折沿較寬，邊緣隨行凸起一條邊，淺腹折收，造型新穎別緻卻又不失穩重大氣。萬曆一朝，內府所出御瓷製樣皆是百般奇巧，或玲瓏，或方器，或大缸，往往竭眾匠之力尚難為之，更有燒造難成之苦，百中不得一二之虞，此器可謂當中之佼佼者也。

本品附山中商會陳列所籤條一張，可知其曾為山中商會所藏。山中商會乃是20世紀初中國境內的最大古董商，是橫跨歐美亞叱吒風雲的古董大鱷，經手無數中國最精華的文物藝術品，所出中國古董品種、數量及水平，俱可謂空前絕後，並先後在世界各地舉辦數次重要的中國美術品展覽，此品或為當時的展品之一，足證其來源清晰可靠，實可為寶。

註：附昭和28年（1953）山中商會收據。

Lot0045 清乾隆仿官釉八卦紋琮式瓶

大清乾隆年制

高29.5cm

估價：8,000,000-12,000,000日元

來源：傳山中商會。

明清之際，琮式瓶又稱「蓍草瓶」，用以插儲卜卦所用蓍草或筮竹，亦可插花。晚明高濂所著《遵生八箋?燕閑清賞箋》一書中，便有記載一件龍泉琮式瓶：「如堂中插花……龍泉蓍草大方瓶，……或置几上，與堂相宜。」今見台北故宮所藏陳士倌畫《聖帝明王善端錄冊?宋神宗》冊頁，廳堂香几上的香爐旁置放一件八卦紋琮式瓶，瓶內插荷蓮數枝，錯落有致，凸顯明清文人瓶花布置之風雅。眼前之琮式瓶，造型周正大氣，線條挺括，當為宮廷陳設之重器。瓶壁四棱凸起八卦紋，其間飾穿帶紋自下而上於瓶肩處折返，橫跨兩面。八卦紋飾與琮式器形理念之統一，彰顯對天地的敬畏之心。將之布置於廳堂茶室，偶錯落插花數枝，猶見一座浩大的美學宇宙，雅氣盎然。

Lot0046 清乾隆茶葉末釉水盂

大清乾隆年制

高14cm；直徑20cm

估價：6,000,000-8,000,000日元

茶葉末釉脫胎於「廠官釉」，乃唐窯仿唐宋釉瓷而成的名貴品種。有清一代摹古釉瓷中，仿官、汝、哥釉者居多，而茶葉末釉者甚少，可謂絕色。乾隆御窯的茶葉末釉器，最是為世人稱道，其形制恰到好處，輪廓線條不能增減一分。釉色之美更是深沈豐厚，光華內斂，如萬點金星隱於釉中，反覆觀之而不厭，為後世難以企及。

本品即乃乾隆茶葉末釉之佳器。直口，圓唇，深壁下斂，卧足。底見環形無釉墊燒區，內底施釉，並模印「大清乾隆年制」三行六字篆款。器內外壁罩施茶葉末釉，綠中略泛黃。釉質潤澤，釉色勻凈而深沉，誠如《陶雅》之所贊「茶葉末紋理之佳妙，有若干泥團之疏散於水中者，且其漸漸暈開，匯於底足，圍繞周遭，直如鮮魚腹皮之姿態流動，又於窯變外得少佳趣」。細細觀之，造型拙雅，釉色古雅幽穆，越是觀之，越是耐人尋味，予人以欲說還休之氣質。如此佳逸，當值藏家珍惜傳承。本品不僅有東瀛藏家特製二重匣，並附明治時期東瀛文人尾崎彌太郎所留存的相關信函，足見對此物之珍視。

註：附藏家尾崎彌太郎留存相關信函。

Lot0047 清乾隆青花折枝三果紋梅瓶大清乾隆年制

高25cm

估價：10,000,000-15,000,000日元

本瓶小口外侈，圓唇短頸，肩部豐滿，腹部漸收，脛部微向外撇，圈足。器底滿釉，書「大清乾隆年制」六字方章款。通體青花裝飾，瓶外壁主題紋飾為青花折枝花果紋，典故源於《莊子·外篇·天地》：堯觀於華封，華封人曰：請祝聖人，使聖人壽，使聖人福，使聖人多男子。即多壽、多福、多子之意，亦稱福壽三多。多為壽桃、石榴、佛手或壽桃、石榴、枇杷等，壽桃寓有「長壽」，石榴寓有「榴開百子」，佛手諧音「福」，故三果紋又稱為「三多圖」。故宮博物院有永樂時期燒造之形制與紋飾與本品相若。乾隆時期青花瓷器以紋飾構圖滿密、層次豐富、繪畫工整為特點。瓶、罐的紋樣多由三至八層圖案紋飾組成，紋樣主次分明、繁而不亂，給人以華麗、渾厚之感。主題紋飾多繪於器物的主體部位，來表現宏闊的場面，視覺突出，給人以強烈的衝擊力。本品亦如是。乾隆仿永宣有器如此，造型規整，製作精良，器形體高大，莊重典雅，青花發色青翠艷麗，繪製精細，構圖疏密有致，紋飾清晰，可嘆為精絕之作。

Lot0048 清銅鎏金龍紋獅耳香爐「雲間胡文明制」款

高8cm；帶蓋台高18cm

估價：800,000-1,200,000日元

此器造型敦厚又不失玲瓏精巧，器呈古銅沉鬱之色，配以浮雕鎏金為飾。鏤空型爐蓋與爐身緊緊扣合，上有雄雞明曉點綴為鈕；爐身兩側雕刻獅首耳，四周遊龍穿梭于海水江崖之中，雙目圓睜，身形矯健，氣勢十足，使整器於淳樸厚重之中流露出威嚴之氣，頗具宮廷趣味。古人讀書必焚香，一則免除異味，使讀書者心中愉快；再則刺激精神，便於誦閱，故古人有「紅袖添香夜讀書」之佳句。此器下承鏤空紫檀底座，器底銘「雲間胡文眀制」，更添雅趣。

胡文明，明萬曆年間雲間人（今上海松江人），明晚期著名工藝家，以製作銅鎏金文房用器見長，按古式制彝鼎尊卣之屬極精，與正統宣德爐之崇尚線條、不重紋飾之風格迥異。發誓不傳授外人，時人稱其製品為「胡爐」。因其喜於爐面鏤出山水、法器、吉獸等圖案，深受藏家喜愛。

Lot0049 清乾隆銅鎏金龍紋鼎式香爐「父已寶鼎」款

高12cm

估價：2,000,000-3,000,000日元

焚香習俗，歷史悠久。香爐可分廟堂之器與清玩之器兩大類，以方、圓為大宗。崇尚廟堂以壯觀瞻，以大器如鼎彝之類為主，正如本品。此香爐乃仿古鼎之造型，盤口、直頸、鼓腹，兩側對飾朝天耳，亦稱「衝天耳」，寓意「敬天法祖」，宣德皇帝曾以此置於干清宮等議政殿堂，即伸此意。香爐通體鎏金，紋飾以刀刻鏨銅而制，分上、中、下三層：頸部雕折枝蓮紋一周；腹部一面以游龍戲珠紋為主飾，雙龍騰雲吐霧，騰于海水江崖之上，張牙舞爪，姿態威猛。另一面雕正面蒼龍，怒目圓睜，聳鼻呲牙，呈氣吞千里之勢。三龍於滾滾雲濤之中隱現，組成「三龍騰祥」之壯闊景象，氣勢磅礴；爐底承三足，粗壯有力，各飾卷草紋一周，更顯華麗精美。

此爐形制規範，銅質精良，鎏金熠熠，富麗堂皇。紋飾浮凸有致，形象生動鮮活，細緻之處，龍鱗與毫髮亦清晰可辨，華麗之中又不失莊重之感，極具宮廷之風，不愧為爐中珍品。香爐底部銘刻陽文「父已寶鼎」四字為款，鐫字遒勁蒼古，可推測為帝王祭祀天地的禮器。用之焚香。借裊裊青煙與天對話，祈禱風調雨順，盛世太平。

一期一會·聽茶聞香

2017年09月04日上午10:00

Lot0950 亀文堂波多野正平造純銀龍首口鳳饕餮紋壺

高21cm

估價：4,800,000-5,800,000日元

Lot0922 明剔犀花鳥紋長方軸盆

長33.5cm；寬11.5cm；高2.5cm

估價：1,500,000-2,500,000日元

Lot0863 伽羅香木

長21cm 重量265g

估價：10,000,000-12,000,000日元

Lot0897 鐵包銀象嵌金銀古錢紋壺

高17cm

估價：2,000,000-2,500,000日元

Lot0916 御制梨子地金制菊桐紋鞘系卷太刀拵

長102cm

估價：5,000,000-6,000,000日元

Lot0917 明剔紅兩面牡丹紋香盒（堆朱楊成極）

高2.5cm；直徑5cm

估價：600,000-700,000日元

Lot0847 金梨子地結輪達紋蒔繪鞘細太刀拵

長96cm

估價：2,500,000-3,500,000日元

文房四譜

2017年09月04日上午12:00

Lot1205 明曹學佺黃任銘李馥舊藏端石夔龍紋太史硯

長20.5cm；寬12.5cm；高5cm

估價：8,000,000-12,000,000日元

出版：《古硯˙東京精華硯譜》平凡社出版，2016年9月，P48-50。

Lot1119 清康熙陸樹基舊藏玉璇款田白獅鈕章

長2.8cm；寬2.8cm；高5cm 重量52g

估價：5,000,000-8,000,000日元

Lot1131 清中期黃玉帶皮雕蓮花紋洗

長13.5cm；寬4cm；高7cm

估價：2,000,000-3,000,000日元

Lot1097 清乾隆犬養毅舊藏御制詠墨詩墨九鼎墨

直徑9cm 重量110g

直徑9cm 重量116g

估價：1,500,000-2,000,000日元

Lot1047 清初期端石留耕硯

長18cm；寬12cm；高3.5cm

估價：4,000,000-4,500,000日元

坂東貫山，1887年生於日本德島，逝世於1966年，享年79歲。從20歲時在京都收藏第一方硯開始，便與硯台接下了不解之緣，從那時便一發不可收拾，開啟了歷時近六十年的硯學研究與硯台收藏之路，而這第一方硯，便是本次之拍品「留耕硯」。據坂東貫山口述，佐分雄二整理記述而成的《貫山夜話》一書的開頭第一篇「我與硯」一文記述，此留耕硯乃日本京都舊子爵所藏，子爵去逝後，其夫人整理遺物以作處理，恰好遇到坂東貫山先生，先生以三十元購得，此三十元在明治四十年左右無疑是一筆不小的數目。之後，著名書畫家杉聽雨子爵聽說坂東貫山先生購得此硯，頗感興趣，無論如何要上手一觀，先生親自拿到杉聽雨處，杉聽雨見後第一眼便脫口而出：「此乃名硯也！」，愛不釋手，久觀不舍。之後更是拜託鳩居堂的掌柜岡田先生向坂東先生表示願以高價購買此硯，無奈坂東先生自己亦酷愛此硯，未能割愛。

杉聽雨在品賞此硯時，對其有這樣的描述：此硯為清代初期端石所作，硯面上部有「留耕」二字，旁邊有四方田形墨池，硯堂之中，有帶狀蕉葉白，點點青花閃爍其中；蕉葉白之右上方有胭脂暈，蕉葉白與胭脂暈之間，另有馬尾火捺夾於其間；左上部位亦有火捺隱現，整體硯色青黑泛紫，滑膩溫潤，是端石之名硯。在杉聽雨的引導下，坂東貫山逐漸的對硯台有了更深的了解，從此與硯台結下了一世之緣。也因為這一方「留耕硯」，坂東先生有緣結識了諸多的日中名仕，如內藤湖南，長尾雨山，犬養毅，鄭孝胥，吳昌碩等，使得先生在硯學之研究上終成大家，獨樹一幟，至今仍深深的影響著日本的硯學界。值此東京中央秋拍之際，受「留耕硯」收藏者委託，在文房專場中特設「坂東貫山舊藏文房佳品」同一收藏之專題，在坂東貫山先生誕辰130周年之際，此「留耕硯」與廣大中日硯學愛好者見面，本身就是一件頗為殊勝的機緣，希望此硯有一個更好的歸宿，再續奇緣！

著錄：《古名硯》東京國立博物館編，東京國立博物館發行，昭和二十六年（1951），文字著錄，留耕硯端溪水岩大西洞石。

出版：

《墨·文房四寶別冊第七號》藝術新聞社，1987年10月號，封面。

《貫山夜話》坂東貫山·述佐分雄二·記貫山夜話發行委員會編，木耳社發行，2010年6月，P24。

Lot1120 陳巨來刻劉漢麟自用田黃雲紋印

長2.5cm；寬2.5cm；高5cm 重量60g

估價：5,000,000-6,000,000日元

古玩珍藏

2017年09月04日下午15:00

Lot1359 清乾隆窯變釉蝴蝶耳尊「大清乾隆年制」款

高43cm

估價：35,000,000-45,000,000日元

出版：《東京美術俱樂部-展觀入札賣立會》，東京美術商協同組合，昭和四十六年（1971）9月，頁112，圖版163。

天青月白已難得變色海棠紅更嬌「鈞瓷無對，窯變無雙」，窯變釉色以幻化多變名聞天下。其釉料隨器物線條之起伏自然流淌，風姿千重，異彩萬般。誠如詩文所贊：「高山雲霧霞一朵,煙光凌空星滿天;峽谷飛瀑兔絲縷,夕陽紫翠忽成嵐」。有清一代，窯變釉被視為是一種祥瑞的名貴釉色，備受宮廷喜愛重視，不惜工本復燒研製。至乾隆朝，窯變釉的燒造工藝已是爐火純青，發色更為絢麗多姿，其中又以紅色為最。窯變色隨火性變幻，顯紅色為主者極為少見，故有「鈞瓷掛紅，價值連城」之譽。正如本品所呈之色，紅釉艷麗如火，象徵紅火興旺，愈添富貴祥瑞之氣。

尊侈口豐肩，肩以下漸收，圈足外撇。造型恢弘渾厚，極具體量感。肩部貼飾雙耳，以蝴蝶作鋪首銜環，甚是別緻。尊通體施窯變釉，發色以玫瑰紅為主，釉面光潤晶瑩，口沿泛金黃。釉變劇烈之處，見天藍、灰青等色與紅色交融輝映，斑斕奪目，猶如霞光眩耀，盡得天然之趣。器底呈醬釉色，刻「大清乾隆年制」款，字體端麗，可見為難得的乾隆官窯立件大器。

最點睛之筆，乃是於雙肩上模塑蝴蝶耳，極為珍稀。蝴蝶塑造生動，似展翅而飛，幾縷藍釉自然流淌垂落，與紅紫交融，平添靈動之氣。「蝶」諧音為「耋」，象徵著「長壽多福」之吉祥寓意，常作為紋樣飾於瓷器之上，備受喜愛。而蝴蝶銜環耳者，傳世則鳳毛麟角，多見於乾隆時期的玉雕器上，瓷器作例甚是寥寥。今見清供舊藏一例「清乾隆?粉彩夔鳳穿花紋獸耳銜環瓶」，其造型與本品十分近似，可茲對比。

本品體態端正古雅，釉色艷麗，可謂乾隆官窯登頂之作。不僅盡顯乾隆御窯造瓷技藝之精，更折射出大清盛世的風華氣度。難怪早在昭和年代，便被作為乾隆本朝精品於日本東京美術俱樂部展出，以饗東瀛藝林藏界。本品見載於當時圖錄，由緒明晰，流傳至今，至為難得。

Lot1428 清乾隆宮廷造銅鎏金無量壽佛

高34cm

估價：20,000,000-22,000,000日元

清代宮廷造像做工精細,風格成熟,開創了藏傳佛教藝術之新風尚。西方佛教尊崇之無量壽佛，是西方極樂世界之主尊。歷史於漢、藏佛教中均有廣泛信仰，被視為長壽者。清朝幾乎所有的帝王都崇信無量壽佛，堪稱清朝帝王崇拜的第一佛。其時製造金銅無量壽佛為帝後祝壽,祈求江山永固,壽命綿長,無量壽佛亦即成為帝王之化身。

其於清帝中對藏傳佛教的崇奉是最為突出的，而他對無量壽佛像的熱衷和虔信也最具代表性。此尊無量壽佛面相豐腴,眉線與鼻線相連,鼻樑挺俊,長眉修目,嘴微微帶笑,靜穆端嚴,神態祥和。頂結髮髻飾五葉寶冠.耳垂花環,上身坦露，項鏈、飾瓔，雕刻精美。身披錦帛，肩部紋飾豐富，自臂間纏繞垂落，手腕珞釧鐲於其上,雙手結於腹前,托寶缽於上.寬肩細腰,周身比例勻稱。下身著長裙，結跏跌坐於雙層仰俯蓮台上，兩腿間裙褶呈放射狀自然垂落鋪於檯面之上，刻畫生動。據史料記載，乾隆三十五年（1770年）乾隆六十壽辰時，王公大臣「做佛像為祝者，統以萬計」，特於京城建萬佛樓貯之。乾隆四十五年（1780年）乾隆七十壽辰時，王公大臣又造佛像二萬餘尊，用銀三十三萬一千餘兩。其中，乾隆五十四年敬獻佛像清宮檔案有明確記載：「乾隆五十四年八月初五日傳旨萬壽大慶, 蒙古王公呈進大法身銅佛二十七尊並各大臣官員等呈進小法身銅佛八百二十五尊，著萬勝壺境樓上安供。將大法身銅佛像各配楠木供桌, 小法身銅佛配楠木佛格安供。」從這些記載和實物遺存也足可看出乾隆皇帝信奉無量壽佛之篤誠。

乾隆宮廷造像延續了宮廷藝術造像之精髓，於此之上，又創造性地發展出更加華美而具雄闊氣度之佛像風格。此尊坐佛無論從造型裝飾，亦或是工藝，均顯示出極高的藝術品質。展現出清代宮廷金銅佛造型藝術之鮮明特點，工藝精湛，品行完好，而今仍舊保留有完美的宮廷氣息，難得尤甚。

Lot1419 西周青銅饕餮紋臣辰父乙爵

高21cm

估價：7,000,000-8,000,000日元

銘文：臣辰父乙爵

「爵，禮器也」。爵乃最早出現之青銅禮器。其形取象於雀，宋人呂大臨言爵「前若噣，後若尾，足修而銳，其全體有象於雀」。此爵杯前長槽形流，後尖葉形尾。流上立雙傘狀柱。身側獸頭半圓形鋬，深腹，錐形足。腹部裝飾凸起饕餮紋一周，鑾刻繁複精細，線條簡練剛勁，頗具氣勢。爵柱側刻有「父乙」銘文，可見乃族人為父乙所作此爵，是為禮器也。鋬內亦似刻銘文「父乙臣辰爵」有此銘文的爵，目前世界上只有四隻，此件為第五件，具有極高的歷史和收藏價值。台北故宮博物院有收藏一隻，日語文獻之，白川靜著《金文通釋》第七輯，都有著相同銘文的。此件爵局部被青銹遮蓋，已難辨認。整器造型周正古樸，銹跡碧綠瑩潤，沁痕自然，呈現出商周古器肅穆之美。雖歷時久遠，仍紋飾清晰，殊為難得。

Lot1317 唐褐釉地三彩馬

高57cm

估價：3,500,000-4,500,000日元

大唐盛世「並蓄兼收，群花同放」，盛名遠揚。最初風靡東瀛的「唐物」，便是乘大唐的商船而來。唐三彩的絢麗光彩亦隨之引入東瀛，成為了宮廷「奈良三彩」（正倉院三彩）的原型，一直為日本藏界藝林所稱道。

唐三彩在胡漢融合的多元文化背景下，呈現出極高的藝術水準，可以說是唐朝陶瓷文化的代表，能夠折射出盛唐文化的博大精深。而在眾多三彩造型中，「馬」的地位舉足輕重。唐朝對馬匹的重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統不無關係。據記載,先有唐太宗將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，並讓閻立本畫出昭陵六駿樣本，命工匠雕刻成石質浮雕，永遠陪伴其左右。後有唐玄宗李隆基馴養舞馬，在千秋節上應節踢踏，翩翩起舞。詩人李白更是吟出「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」之千古佳句。

眼前之三彩馬，造型輕捷俊美，強健雄偉。馬首微微上揚，雙耳後貼，眼睛圓睜，口微張，神韻十分生動。馬鬃短齊，頭飾絡頭，前有攀胸，後披杏葉式秋帶，馬背配鞍，上鋪綠色絨毯狀鞍袱。鞍袱又稱鞍帕，覆於馬鞍之上可防止塵污。杜甫《驄馬行》中的「銀鞍卻覆香羅帕」便是指此。精美非凡。馬體以赭褐色為主，並施白、綠色釉，色澤斑駁淋漓，彩繪浸沁自然，更令其栩栩如生。馬直立於托板上，表現出佇立時寧靜的神態。觀其造型頭小頸長，體壯膘肥，臀部發達，腿部強勁有力，處處透出一種內在而真實的美，可謂標準的良馬。當為盛唐三彩藝術的傑出作品，殊為難得。