易經:諸葛亮禳星禮斗,緣何難逃命數!
經典名著《三國演義》中,「諸葛亮仰觀天象,便知自己危在旦夕;司馬懿夜觀星相,便知諸葛孔明氣數已盡」的觀天象測命運本領,著實令我們讚歎和羨慕不已。
但讚歎和羨慕之餘,卻不免有些遺憾,遺憾的是書中沒有關於「諸葛亮為何觀天象便知己命危在旦夕」和「司馬懿又是怎樣觀星相而知諸葛孔明氣數已盡」的詳細說明,難免不讓看了《三國演義》的人抱憾終身。
一、星象究竟能告訴我們什麼?
幾多年來,訪高師,閱古籍,苦研命運預測學,在不經意間,發現了古人觀天象的秘密。原來,古人觀星,除了純天文學的觀察外,凡是進行國運和個人命運的天象預測,除了根據特定情況觀察特定星體外,其餘大都是通過觀察北斗七星的變化情況來進行的。在這裡只談談關於北斗七星的話題。
所謂「北斗七星」,其實是「北斗九星」,即在我們平常看到的「七星」外還有兩顆不太顯眼的「隱星」,名「左輔星」和「右弼星」。我們平常所說的「貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星」;
「天沖星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天輔星和天禽星」。
古人認為,「北斗七星(九星)」分別主人世間不同人事,根據所要預測的人事,來確定觀察哪一顆星,根據所觀察之星的光彩變化來判斷人事的吉凶。如果所觀察的那顆星閃閃發亮;光芒耀眼,則主人事大吉大利。反之,如果暗淡無光,浮光遮弊,則主大凶。
古人認為:天蓬星主管:安邊境,修城池;天芮星主管:授道交友,講學修德;天沖星主管:出征復仇,施恩交友;天輔星主管:求財遠行,嫁娶和修造埋葬;天禽星主管:祭祀求福;天心星主管:診病尋葯;天柱星主管:隱跡埋形;天任星主管:見貴談判;天英星主管:飲宴玩樂。
由此,我們可以推斷出:諸葛亮是觀「天心」而知己命危在旦夕,司馬懿也是觀「天心」而知諸葛孔明氣數已盡。古人就是通過這種看似準確的模糊思想,觀察「北斗七星(九星)」的變化來進行國運和個人命運的預測的。
《三國演義》 諸葛亮與司馬懿五丈原對決中,諸葛亮操勞過度舊病複發,通過觀星得知命不久矣。易經里說:在天成象,在地成形。天文學作為我國古代最先進的科學,歷朝各代都設天文官,通過星相來推測國運的興衰或者發展與變革。自然規律的變化往往先暗示隱現在天象中,然後才在地上形成事物的變化。如同現在的天氣預報,運用一定的技術就可以預知將來一段氣象運行的周期。古代智者往往謀劃大事前,必先觀星占測。如姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
二、諸葛亮順星禮斗為何事與願違?
同樣精通此道的司馬懿一日觀星後大喜,發覺諸葛亮本命星光芒暗淡,判斷諸葛亮有病,於是派軍去蜀軍軍營哨探。姜維勸說諸葛亮用祈禳之法續命延壽,這並不是一種法術或者迷信。古語里常說德孝能感天,真正的德孝之心煥發的誠意可以改變自然規律的運行。比如史冊中多次記載官員焚火求雨成功的敘述,這種以誠感「天」的方式也恰似於西方科學中的「念力」。
所以諸葛亮禳星的解釋說白點就是用虔誠的心念,試圖挽回衰敗的天象讓自己身體康復,如同易經中所說的君子心公無私則天下感知。儘管很難,可是也只有盡人事聽天命。
最後的結果想必大家都知道,就在最後一夜時功虧一簣,諸葛亮不久後燈滅身死。也許這才是冥冥中的定數,註定的天意。但是,諸葛亮最後一刻也在試著改變命運,也在以出世的心態做入世的事情,也在最標準的盡人事聽天命,這種失敗是被我們所敬佩的,是光明磊落的!
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