房奴 孩奴＝一生為奴 生兒育女成負擔 不再是…

核心提示：如果我們承認流行辭彙是風向標，那麼，正被許多人掛在嘴邊的「孩奴」，代表著一種令人憂慮的傾向。它說明，我國的整整一代人都開始為要不要為人父母而猶豫不決。它甚至能說明，在一個長久以來將親子之情視作基石的社會裡，生兒育女頭一次在大範圍內被認為是一種負擔而不是一種幸福。

80後拒絕做孩奴

關於「孩奴」的討論已經開始佔據報紙和網站的顯要位置，「生孩子要理性」的專家觀點頗帶暗示意味地傳播，「養個孩子要100萬元」的恐慌悄悄蔓延。據說，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經是一個不可迴避的嚴肅話題。

我們承認，單個家庭在生育問題上無論作何選擇，都應受到尊重。但當這種選擇表現出一種整體的方向性，並開始傳染，那就不得不嚴肅對待。我們也承認，養育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負擔的理由。

生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現實，它部分是我們為文明發展付出的代價，部分則是我們社會結構失衡的惡性後果。將「孩奴」一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨立挑起生活重擔。他們面臨一個正被貧富分化、心態失衡等因素慢慢撕裂的社會，並在對美好生活的期望與現實的落差間掙扎。他們習慣性地將這一切主要歸因於外部不公，充滿牢騷和抱怨。

看起來，這些壓力無可避免地感染到他們對於生兒育女的評判。這種壓力是現實存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會發現，孩子是他(她)奮鬥的動力，也是他(她)焦慮的根源。

然而當一對夫婦忙於用奶粉、尿布和學費的價格來衡量生育的價格，並將為承擔這種價格的奮鬥視為「奴役」時，我們可以確定，一定是哪裡出了問題。

養育後代從來不只是一個經濟命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應該只通過計算器上敲出的數字來評判。

親子之愛、天倫之樂，不僅是我們社會長久以來珍惜保存的傳統價值，也是深藏於人性深處不可迴避的永恆主題。個體會因種種原因作不同選擇，但這種根植於文化和人性本身的傳統，並不應該被冷冰冰的成本核算所否定。

在「孩奴」這一辭彙流行的背後，我們感受到一種危險。我們擔心，被過分強調的集體抱怨，會演化成無法控制的強大潮流，損害我們珍視的親情傳統，從而裹挾許多人的思考，並傷害我們傳統的生育觀念和家庭觀念。

將生兒育女視為勞役，並與買房、買車相提並論的觀念，是一種草率而不負責任的聯想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀點加以傳播，並津津樂道，則是一種魯莽的冒險。

作為理性的經濟人，我們也許該承認，精確地計算養育孩子所可能的花費，並據此規劃自己的人生節奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費之巨大，並藉此發泄自己對於生活成本高昂的不滿。要知道，在歷史上，即使是最艱難最貧窮的時刻，人類也不曾放棄對於子女的撫育和愛護。

「孩奴」這個稱呼，叫我們心存不安。這種不安，源於我們對民生艱難的體味——如果面對撫育後代這樣基本的選擇，社會成員也被迫精打細算而猶豫不決，這說明這種艱難已經到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類流行辭彙背後所揭示的傳統價值的脆弱而起——憑藉那些價值，我們才得以將社會共同體延續至今。

26歲的蕭月梓從北京師範大學畢業後，在北京一家廣告公司工作3年多了，"剛畢業那會兒，'白領'意味著出入於高檔寫字樓、格子工作間，是份體面的、讓人羨慕的工作，而現在，自豪感正慢慢消失"。

"如今我們對'白領'的定義是，薪水在手裡熱乎不到10分鐘，去銀行還完各種貸款，就知道'這個月的工資又白領了'的人。"蕭月梓說，"我們常自嘲是'白奴'，也就是'作為白領的奴隸'。"

在中國，出生於上世紀80年代的一批人被稱為"80後"。步入2010年，首批"80後"將邁入"三十而立"年齡。然而，不少"80後"卻感嘆"三十難立"，甚至自比為"奴隸"。

"白奴"、"卡奴"、"證奴"、"禮奴"、"房奴"、"車奴"、"婚奴"、"孩奴"等說法，在中國的"80後"群體中悄然流行。

蕭月梓開玩笑說，"我們的'奴隸主'就是銀行，為了滿足教育、房子、車子、婚姻甚至養孩子的各種費用，必須要像奴隸一樣拚命幹活，然後每個月還債給它"。

月薪5000多元的蕭月梓收入尚可，但對於愛好名牌、熱衷社交、興趣廣泛的她而言，卻並不夠開銷。

面對"入不敷出"的財政窘況，蕭月梓自有"對策"--申請五、六種信用卡透支，"反正每月'拆東牆補西牆'地還完銀行的債，就發現自己的工資果然'白領'了"。

上世紀90年代，"提前消費"在中國還是一個新鮮名詞。

那時一則流傳頗廣的故事說：一個中國老太太攢了一輩子錢，終於在臨終之前買了一套房，卻已無時間享受；而美國老太太年輕時貸款買房，住了一輩子大房子，到臨終前終於把分期付款還清。

十幾年前，這則"買房子"的故事，充分反映了彼時中西方社會消費觀念的碰撞。而如今，在中國的很多城市，貸款買車、買房甚至購買家電早就為人們所習以為常。

"這是一個崇尚'快餐'、'速食'的年代，'80後'缺失了耐心，都想提前享受。"在南昌某媒體工作的黃玲說，"他們預支了今後的錢，覺得自己像負債纍纍的'奴隸'一樣，這也許並不奇怪。"

而與父輩謹慎的、積攢性的消費習慣不同，"透支消費、寅吃卯糧"的消費行為在"80後"中更有"市場"。

2005年，新華社曾在一則報道中披露，根據對中國城市青年的調查，超過60%的年輕人認同"人生及時行樂"的觀點，"白領"們成為奢侈品消費的主力軍。

在湖北大學人口學教授張智敏看來，"多數中國人還是習慣'先攢錢後消費'，在年輕一代中，所謂'奴'的出現，在某種程度上，也折射出中國正步入提前消費社會。這是具有進步意義的"。

"但與西方國家不同的是，中國人的超前消費行為還與傳統的炫耀性消費有關，即裝面子、怕人瞧不起。傳統與現代消費文化交織在一起，導致一些不切實際的消費。比如，一心想通過證書來實現自己的理想，或拚命掙錢讓孩子達到高不可攀的教育期望值等。"張智敏說。

然而，在老一輩人看來，"80後"之所以成"奴"，還與自身不擅理財以及衝動型消費的行為有關。

李教授出生於上世紀60年代，現在北京外國語大學社會性別研究中心任職。她就認為，"80後"面對的物質誘惑太多，加之獨生子女的特殊生活背景，當步入履行家庭和社會責任的階段時，難免覺得不如意和難以適應。

還有輿論指出，近年來，中國的國民收入向政府和企業傾斜，勞動報酬在GDP中的比重下降，而稅收的"二次分配"調節未見實效，這也導致正處於職業上升階段的"80後"群體感覺自己疲於奔命，變成工作和生活"奴隸"的重要原因。

"中國正處於轉型期，'80後'背負著沉重的壓力，如果凡事不量力而行，被'奴'的情況勢必會加重。"張智敏說，"國家應關注到這一現象，採取措施幫助年輕一代減壓，而'80後'也必須強大自己的內心，進行理財和職業、人生規劃，面對種種誘惑，加以理性的判斷和選擇。"

我們希望那些恐懼成為「孩奴」的人，靜下心來進行一次深思熟慮，而不是急於跟從一個符號，放任自己隨波逐流。我們希望對「孩奴」的恐懼早日平息，這既需要靠整個社會系統儘快地良性化發展，也需要已為人父母或將為人父母者，以更良性的心態，體會生育和養育後代的美妙。

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