什麼樣的山被稱做帳幕？平洋之地、水龍在風水學中指的是什麼？

什麼樣的山被稱做帳幕？

帳幕

帳幕，擇時祖山四周形如帳幕般的纏護之山。諸山重巒疊嶂，簇擁，將主龍夾衛於中。

風水家認為，纏護是真龍的隨身標誌，在《地理醒心錄》中關於帳幕有這樣的定義「帳謂屏障也，闊者十數里、五六里，狹者二三里或一望之遠。」黃妙應在《博山篇》中亦云：「認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的，托多送多護多纏多，龍神大貴？中貴？小貴？憑這可推。」因此，尋龍必看纏山，纏山是真氣不散的保證，如千里關鎖，衛護真龍生旺之氣，方生結成大地，纏護愈多，其地愈貴。《撼龍經》有云：「龍若無纏又無送，縱有真穴不堪用。擴纏多愛到穴前，三重五重福延綿。一重護衛一代富，護衛十里宰相地。」

真龍自太祖山聚集現形，隨即分枝劈脈，滔滔而行。欲辨主龍上跡，須帳幕之形。《撼龍經》有云：「形如帳幕開張樣，二重入快一重出，四重五重如巨浪……帳幕多時富亦多。一重只是富豪樣，兩重兩幕是氮化物龍，帳里貴最為上。」末句意指，龍鬚低伏，穿帳而行，若居帳外、帳上、帳邊，俱非貴格，為中下之品。所謂「帳中有繞穿心行，帳不穿行不入相、「帳或隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺」（《撼龍經》）。如果龍行無帳幕繞行，則顯得主龍孤獨無援，其力亦弱。即使勢大雄強，亦為賤龍，縱然有穴形，亦只適合做神祠廟觀，若定要安墳建宅，必主人丁單薄，老弱無依。

「水龍」在山水乾坤中指的是什麼？

水龍

水龍，之地以水為龍，故有水龍之說。之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠松在《疑龍經》中說道「行到莫問蹤，但看水繞是真龍。」風水家認為，山水為乾坤二大神器，故有山之龍，亦有水之龍。《葬書》上說：「氣者水之母，有氣斯有水。」氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢於地表有亦而行者為水，潛於地中無形而運者為氣，水與氣相為表裡，因付清為水之或東或西，可知氣之來去行止。蔣平階在《水龍經.序》中引「古語：」「大地龍虎，匯亡游歸何處，東西只取水為龍，插著便三公。」

水龍之行，亦有干枝之別，大江大河為干龍，小流溪澗為枝龍，唯干龍多為行勢而穴多結於枝龍。行龍亦有五星之說，《水龍經.論五星》中說：「金圓水曲圭方木直火尖。」所不同者，水龍以金星、水星為吉，木星、火星為凶，土星則喜柔荏而惡剛強，宜轉抱而忌衝激。金水柔荏而土星轉抱，與木火之剛強衝激者判然矣。」水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為征。楊筠松在《撼龍經》中說：「水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌，留心掌里或乳頭，端然有穴明天象。」

平洋之地在風水學中指的是什麼？

河流

平洋，是指地勢平坦而多河流穿行的地帶。風水家認為，平洋之地，雖無山脈可言，但平洋為龍勢跌落之處，即龍之血脈。只要四面水繞，歸流一處，即是龍脈結穴之地。《葬書》有云：「氣之盛，雖然流行，而其餘者猶有止，雖零散而其深者猶有聚。」注曰：「平支之龍，大山跌落平洋四畔曠闊……人莫不以八風無蔽為嫌，又豈知枝龍氣隱若零散，而其深者猶有聚也，但得橫水攔截使之有止耳。」楊筠松在《疑龍經》中說道：「行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。」

平洋之地，其勢為陽，其生氣自下行上，但求其平坦開闊，雖然四面無遮，而不嫌八風相吹，不憂其生氣散佚。繆希雍在《葬經翼.難解二十四問》中說道：「平洋闊衍，去山崗甚遠，穿田度水，斷伏已多，眾水交流，平夷如掌。」因此，平洋地最重要的是水龍交合。《五言金句》中說：「欲識平洋地，滿撥水看清，撥水能歸庫，富貴丁壽興，真假龍何分，穴突看分明，眾水歸一庫，中高是真形……平洋拿龍法，再水繞上坪，大水交合處，方乃是修龍。」

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