試管嬰兒「代孕」在我國是禁忌？

2016年全國人大常委會通過了《人口與計劃生育法修正案》。除了確認放開二胎的政策以外，另外一個備受關注的變化是，草案中「禁止以任何形式實施代孕」的條款最終被刪除。生老病死既是人生大事，也是國家大事。這些年來，只要是與這些方面有關的新政策出台，總會引起普遍關注。代孕解決的是一些人生不了或是不想生的問題，但其中涉及的法律、社會和倫理問題，卻異常複雜，難以形成有共識的結論。

放眼四海，各國代孕法律的規定可謂高度分歧，既有明確規定合法，也有完全禁止的，還有要求在嚴格監管下開展代孕的。即使在美國，各州的規定也是五花八門。這足以說明，代孕是個極度複雜的問題，沒有簡單的答案。各種法律方案都有討論的空間，都不足以彌合各方的爭議。不論解決方案是什麼，代孕都是一個必須面對的問題。面對高居不下的不孕不育率，代孕的高度需求，因此即使在完全禁止代孕的國家，人們也會通過私下的安排進行代孕。我們依然要考慮，如何對待代孕這個行為本身，以及更重要的，如何對待代孕生育的孩子。2008年的南寧案例，以及海外一些國家的相關判例都顯示，不論代孕合法與否，代孕生育下來的孩子，撫養權等問題在法律上還是有處理的辦法，而處理的原則是必須照顧到孩子的最佳利益。各地爭議代孕的法律問題時，最為關注的方面之一也正是考慮到孩子的福利和尊嚴問題。一些禁止代孕的國家，學者們提出，代孕產子（尤其是有償代孕）不利於孩子的生命尊嚴，彷彿這個生命是「購買」所得，這是對孩子個人尊嚴的貶低。現在人們已經普遍同意，應該禁止有償收養，這其中也是這個道理。但是代孕產子和收養問題還存在差異。收養的對象是已經出生的孩子，而代孕問題中討論的則是尚未出生的孩子。假如以貶低尊嚴為由禁止代孕，則無異于禁止了一些孩子的出生。人不能用金錢衡量，這固然是有損尊嚴的做法，但假如一個人連出生的機會都沒有，便談不上有尊嚴問題了。

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