她是《聊齋志異》最美的女子，竟深藏儒道兩家玄機！

嬰寧是蒲松齡筆下最美的女性，她天真爛漫，尤其是她的笑，讓人久久回味，代表著世間的真善美。故事是這樣的：

書生王子服在上元佳節偶遇佳人，他撿起姑娘丟落的梅花，相思成疾。表兄吳生誑他說女子是他的表妹，在西南三十里的山裡。王子服一人入山尋找，見到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫嬰寧。嬰寧本為狐產，且隨鬼母長大，全然不知人間禮數，喜笑，憨純無比。當子服向她求寢時，她竟然以「不慣與生人睡」相答，並將此事告訴鬼母。

後來，嬰寧和子服一起歸家。王母和吳生都疑心是鬼，但見她整日愛花愛笑，不避太陽，就讓她與子服成親。婚後，嬰寧設計懲治了鄰家浪蕩子，但由此引發官司，被母斥責，嬰寧從此失去笑容。為鬼母遷葬時，反笑為哭，再無憨態。

後嬰寧生一子，在懷抱中，不畏生人，見人則笑，頗有其母之風。

嬰寧是一個至情至義、至慧至真的女子，是個擁有最純真笑容的最美女子。她的笑容似乎一直在小說里遊動著，蕩漾著，又像遠方的花朵，開謝紅塵中。

嬰寧手拈梅花，巧笑倩兮秋波盈盈的樣子，一下子就讓那個書生王子服著了迷了，也征服了萬千讀者。在嬰寧身上，我們看到了儒家和道家的智慧境界。

一、莊子，攖然後寧

「嬰寧」的名字大概出於《莊子·大宗師》，其中有所謂「攖寧」，指「攖而後寧」，即經困擾而後達成合乎天道、保持自然本色的人生。

《莊子》中如是說：參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。

外天下—→外物—→外生—→朝徹—→見獨—→無古今—→不死不生。『外』，就是『使之遠離』，拋棄』的意思。『外天下』，就是遠棄天下的是是非非於自我；『外物』，就是遠棄物慾於自我；『外生』，就是遠棄生死之憂於自我。一旦作到『外天下』、『外物』、『外生』，繼而達到了如早晨那樣清澈明朗的心境。心境清澈明朗必定能遠見——『見獨』。能遠見就已經模糊了古今之差異，已經無視古今之差異了，達到了『無古今』的境界。進而進入了『不生不死』——與天地同春的永恆境界了。

在莊子看來，攖寧是通過不斷擺脫外界束縛而達到的一種合乎大道、平靜安詳本真的狀態和境界。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造「嬰寧」這一美好形象，並在評論中稱「我嬰寧」，可見他對嬰寧的喜愛。從嬰寧身上，我們似乎也能感受到莊子所謂的那種生命的本真狀態。

二、真誠內心最美的笑容

在中國文化中，儒家最強調真誠。所謂正心誠意。儒家思想的關鍵在於真誠，儒家說，古今中外任何一個人，只要能夠真誠，就會發現內心有一種力量，由內而發，讓自己去做該做的事，這是儒家最重要的貢獻。

人與人之間的相處，真誠最能打動人心。俗話說的好，精誠所至，金石為開。真誠可以打破世間冷漠這塊堅冰，可以撕下虛偽做作這件外衣面具。

真誠待人，別人也會投之以誠。坦誠相交，才能良師益友多多。沒有阿諛我詐的世界，將是美好的人間。

現實社會中，人們言不由衷、虛偽狡詐，帶著各種各樣的面具，也承受著因此而來的各種壓力和煩惱。反觀嬰寧的笑，正是真誠之至的表現。嬰寧的笑是一種象徵，蒲松齡試圖用這一象徵告訴讀者，一個人因為內心的真誠而美麗，而善良。

真誠是我們內心最美的笑容。一個內心真誠的人，仰不愧於天，俯不怍於地，內心精誠純正，就能會心地微笑。

學道從道教知識開始

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