南懷瑾：王陽明的轉世故事

明朝的大儒王陽明了，他同朱熹對中國文化影響都非常之大。不過他同朱熹的路線相反，是走陸象山這個學派的路線，而且佛道兩家他都學過。王陽明也學過佛，學過道，打坐工夫很好。在他的傳記里記載，當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名利巳經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關係。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就跪下向他磕頭。這個蔡蓬頭居然拂袖而去，袖子一甩進山門去了，王陽明趕快站起來，跟他走進道觀大殿。

道家的大殿供的是「三清」，三清是「上清、太清、玉清」，這個蔡蓬頭當時走進大殿，在「三清」前面一站，不理這個王陽明。王陽明一上大殿，又跪下來磕頭，蔡蓬頭又拂袖而去，向後面上了一個假山上的亭子，王陽明跟到亭子上，又磕頭。蔡蓬頭回頭看看他，對他說，你呀！前庭後堂拜了我三次，「禮雖隆」，你這個禮貌很隆重了，「終不離官氣」，他說你不能修道，功名還有份，將來官做得大，事業好。

我們讀書看道書，看到這個地方不要輕易放過去。一個人的習氣是很難變的，修道的人自然有修道人的習氣。這一點我們講兩句古人的詩，大家聽了不要灰心。古人說「此身未有神仙骨」，這個身體上沒有神仙的骨格，「縱遇真仙莫浪求」，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。可見仙佛是生來就有種子的。「莫浪求」就是不要亂求，你求了有什麼用？王陽明雖前庭後堂三拜緊跟，蔡蓬頭接著掉頭又走，王陽明又在後面跟，但卻找不到人了。

在王陽明的學案中，他也玩弄過神通的，但最後都丟棄了。王陽明的朋友從很遠要來看他，他已經早知道了。到了那一天，他就出門在幾里外等了。朋友說，你怎麼在這裡？他說，我來接你的。朋友奇怪：你怎麼知道我來？他說，我早就知道了。可是，王陽明後來放棄這個了。他說，「此乃玩弄精神也！」所以，你看王陽明的學案，他是走儒家路線的。

王陽明當年很有意思的，出將入相。日本人明治維新是受他的學問影響，這叫王學。蔣介石也是研究王學的。王陽明曾在江西做巡撫，那個時候的巡撫，等於現在的黨政軍一把抓，比省長還有權。有個故事，在王陽明另外一個傳記上，說王陽明到江西一個廟子去，他看這個廟子非常好，但是有個房間鎖著；他問和尚，你這個房間為什麼鎖？和尚說，過去有個老和尚閉關，涅槃了，死在裡頭，吩咐鎖著不準打開。王陽明一聽，有問題啊！他是地方最高的首長，這個廟子有怪事，說不定裡頭是什麼特務，或是和尚做什麼壞事騙人。他說打開！我看看，那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。

王陽明的個性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開！他那個威嚴一發，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個骷髏打坐在那裡，前面桌子上有個條子，寫著「五十年前王守仁，開門即是閉門人」。王陽明的名字叫王守仁，陽明是他的號，他一下傻了，哦，原來他就是我！前身在這裡涅槃，工夫到這一步，他預知自己轉世再來時，會打開這個門。但是儒家呢，這一段公案不採用，不記載。儒家把很多真的故事拿掉，認為太迷信了，怕人家批評。

新書推薦：《龍溪會語》（王畿撰，貢安國輯，朱之珩點校，槐風書社，2017年8月）

《龍溪會語》講的是聖學實功，致良知之心學，先天復性之道。乃王陽明大弟子王龍溪在王陽明逝世後，率領王門眾弟子及再傳弟子並學界友人反覆討論陽明之學、切磋修證實功的心要。其在當時對陽明後學之提挈力量，有如《傳習錄》。王陽明去世後，門弟子多奉龍溪為宗。王龍溪是王陽明弟子中最長壽者，得法最純正者，講學堅持到最後者，故陽明之學因之而風行天下。

本書今為孤本，影印本、手抄本，全世界不超過100本。其一脈傳承:萬曆丙子(1576年)貢安國輯、查鐸率後學刻東傳朝鮮，鄭齊斗奉為家 學，建立陽明學霞谷學派鄭齊斗繼承家學李建昌(朝鮮近代儒者)稻葉岩吉(日 本史學家)日本影印100部、散至學界(1932年)滿洲國國立中央圖書館(1937年)燕京大學圖書館(1945年滿洲國覆滅)滿洲遺臣景家手抄本(1962年)據原 本完整點校、繁體豎排出版(2017年8月)

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