050-《老子天道論》原文連載

第三節·老子哲學的本原

《易經》第一卦乾象曰「天行健，君子以自強不息。」 第二卦坤象曰「地勢坤，君子以厚德載物。」

天何以行？又何以其行健？行就是運動，運行需要動力，其行健者，乃動力自生，運動自主，故其行健而不息。自強者，乃自主、自為、自律，故周行而不殆。

地何以厚德載物？五行皆生於天而成於地，土載四行，土運四行也。以一己之土而含有五行之德故其德厚，德厚乃可生物，土載五行具有生生之性故生物而載物。五行生成，運行正常，就為天地之「有」，「天下萬物生於有」也。

老子天道理論源於正確認識宇宙來源搞清天地生成過程，認識宇宙前世的演變和現世的運行，這些理論又成為研究宇宙天道的指導思想。

哲學的根本問題是追求主導宇宙天地的本體，認識本體必須認識宇宙生成的真實過程，宇宙生成的過程屬於「深不可識」 的內容。在這連續的探索之中，發現並運用合乎天道的認識論，得出天道理論，實踐道的原則，達到「道者同於道」的目的。雖然不能完全以現代哲學觀點去解釋老子的哲學思想，但兩者在本質上是相通的。

張衡《靈憲》中說「聖人無心，因茲以生心」，聖人的一切思想和理念，完全出自於對天道自然的認識。聖人之有心有識，有體有驗，有道有理，積累傳承下來就是我們的傳統文化。

老子哲學的理論和理念，來源於對宇宙形成和天體實際運行的認識，來源於對天地自然世間萬物現狀的客觀而又正確的認識，所以說老子的哲學是合道的，屬於唯象唯物主義的哲學體系。

一．認識世界的條件與方法

聖人具有不同於常人的特質，具有超出常人的智慧，具備全面而深厚的知識結構。

老子能寫出《道德經》這樣偉大的著作，具備了整體思維的正確性，認識與研究對象的客觀性，認識工具與研究方法的可行性，合道的認識論與社會實踐的先進性。

（一）老子的優勢

１．正確的認識對象

老子以真實存在的物質世界和生命世界為認識對象，把天地人作為一個整體來研究。

世界是物質的，物質世界不依賴於人的意識而客觀存在，意識是人的大腦對物質存在所產生的反映。宇宙世界世間萬物是客觀存在的，「聖人無心，因茲以生心」。

宇宙從無到有，萬物生長壯老已，天地的存在與五運六氣的運行，這些都是真實的物質存在和運動。

對於大部分的物質存在和物質的運動，人類的直接觀感是視之可見、聽之可聞、搏之可得，可視、可聽、可搏者為「有狀之狀，有物之象」。對於某些特定的物質存在和運動，「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」，是為「無狀之狀，無物之象」。「有狀之狀，有物之象」和「無狀之狀，無物之象」所反映的都是真實存在的認識對象，都需要正確的認識。

認識宇宙不是最終目的，認識宇宙的目的是尋找宇宙生成、存在，運行的本質、原則和規律，進而上升到理論高度，把認識所得出的理論作為指導人類社會行為的原則，以更好地適應這個世界。

為識道而先得理，為求法而先求是，為實踐而先認知，這就是哲學，這既是哲學所要解決的問題，也是哲學所要達到的目標。

老子哲學認識論的認識對象是客觀存在的事物，而不是想像中的虛幻。宇宙論是老子哲學的頂級理論，道統領一切，決定一切，包容一切。

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