謁姚秉霖先生書

最新 08-28

謁姚秉霖先生書

——沒有地址，直達心靈。他，能收到……

譚文富/文

《姚秉霖肖像之一》王老五畫

秉霖先生：

都說你去西藏寫生，結果，你卻去了天堂。這玩笑開大了。我生氣了，真的生氣了。別怪老弟不尊。

大家熱切期待著那個圓眼睛、笑眯眯、白髮白須連在一起的「姚克思」，期待著系列卓瑪，結果，這次你失信了……

天堂還好嗎？蘇東坡說，高處不勝寒。深秋了，你那件灰得發白的襯衫外面，也該再加一件夾克了。

自古逢秋悲寂寥。但我相信你不會寂寞。地上有什麼，天上就應該有什麼。在這個季節，天堂也應是「萬山紅遍，層林盡染。」也應有「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」的意境。你也應該是打開畫夾或寫生本，用你那黑黑的溜圓溜圓的眼睛發現美，用你那笨拙的巧手記錄美。

你平時很少言語，大千世界、美的意蘊、生活的酸甜苦辣都在你的心裡。但，你不說。了解你，需要讀你；而讀你需要認真。你既簡單，又深刻。簡單得像個孩子，深刻得讓任何語言都蒼白。

《易》曰：「天行健，君子以自強不息。」你很年輕的時候就選擇了藝術道路，從此，你就沒回過頭。70年代，80年代，90年代，20年代，這四個年代，跨越兩個世紀，中國發生了翻天覆地的變化，人們的世界觀、人生觀、價值觀也發生了巨大的變化；唯獨不變的，是你，是你這個鬚髮連在一起的「姚克思」。你在藝術的道路上追求，你在藝術的道路上奔波，你在藝術的道路上蹣跚，你在藝術的道路上攀登。你的人生道路是坎坷的，但沒有阻擋你追求藝術的腳步。你只顧攀登不問高，汗水與筆墨齊飛，銀須共白雲一色，圓圓的、黑乎乎的大眼睛一直牢牢地盯著前方……

孔子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」你是個認真的人，又是個馬虎的人。在藝術上你一絲不苟，百幅卓瑪，百幅精品。有一次在我家，咱們已豪飲一天。有朋友讓你畫卓瑪，你問我還有酒嗎？我說酒有的是，隨即我搬出一箱教士。你憨厚、天真地一笑，說先啟開五瓶，於是我就啟開十瓶。你愈加天真地笑了起來，先咕咚咕咚吹了一瓶，瀟洒地在我畫案上拿起一支我早已廢棄的筆，頃刻之間，大雅迭出。我問你，為什麼不用好筆？你咕咚咕咚又吹了一瓶啤酒，圓圓的眼睛略微眯起來說，劍客還用挑刀嗎？淡淡的一句話，道出了一切真諦。你居然有哲學家！在做人上，你堂堂正正、磊磊落落、乾乾淨淨，與人不論，與世無爭，圓圓的眼睛始終閃著真誠，黑黝黝的臉龐始終透著善良。你每次外出寫生，都會經歷一些艱險。在藏區漆黑的古道上，你迷了路，手拿石塊與野狼對峙；在雲南，你也多次迷失在大山中，無奈何望著天，難難地把頭搖。然而你回來後，總是把你的冒險收穫無私地分給朋友們；你自己卻空著兜，端著酒杯，眯起圓圓的眼睛，與朋友講述冒險經歷。真誠，容易；一輩子真誠，難。善良，容易，一輩子善良，難。你真誠了一輩子，你善良了一輩子。孔子說：「驥，不稱其力，稱其德也。」「歲寒，然後知松柏之後凋也。」在他那個時代，禮崩樂壞，沒有這樣的人。他是期望出現這樣的人。果然，兩千多年後，你出現了。但在生活上，你太簡單，太隨意了。你對衣食無所求。你好像天天都在過寒食節，隨便幾口零食就算用餐了。打從我認識你，就是一件灰得發白的襯衣，20多年，日月怎麼改換，這個顏色始終沒變。但有時，你可能也「奢侈」一下，頭一天晚上，你和朋友吃了餃子，第二天與別的朋友見面，天真的憨笑中，牙上的一縷韭菜迎著朝陽……孔子誇讚他的學生顏回說：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，活也不改其樂。賢哉，回也！」這哪是在讚揚顏回，分明是在讚揚你！不信，你打聽打聽道，去問問孔老爺子，估計離你不遠。

孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」你為人是謙遜的，低調的，但你的骨頭是硬的。你一身本領，在有些領域已執牛耳；但你從不以此炫耀，從不以此尋達，更不以此諂媚、以此摧眉折腰。在權貴面前，你那顆白花花的「姚克思」頭永遠高昂著！秉霖，你個微弱黢黑的小老頭兒，卻是個大丈夫！

老子曰：「善建者不拔，善抱者不脫」。不建者才是善建者，不抱者才是善抱者。你終生不建，終生不抱。你只是不停地在大自然中跋涉，不停地在民族風情中思索，不停地在人間正道上喝酒、創作、交友、生活。你從不回絕任何一個朋友包括新認識的朋友期待你筆墨的目光。求你畫，你就畫；讓你畫，你就畫。你無償地把你的畫作送給朋友，送給喜愛你的追隨者，送給青年學生，送給人民。那個時刻，你圓圓的眼睛眯了起來，與白髮連在一起的鬍鬚伴隨惡劣的下巴動了起來。那笑是天真的、純潔的、溫馨的、燦爛的……正因如此，你成為善建者，「建」在人們的靈魂中牢不可「拔」；正因如此，你成為善抱者，「抱」在人們的心靈里固不可「脫」。老子「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」，說的正是你。秉霖，你和老子是相通的。

《壇經》曰：「善知識！心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。」秉霖，我研究中國傳統文化，也兼涉佛學。我知道，《壇經》標誌著中國思想史上一個重要的轉換期，也是佛教對現代思想最具有影響力的活水源頭。它代表了中國佛教一種特殊的本質所在，更表現了中國文化奇特的生命智慧。以前，我僅是這樣認識而已。現在，我忽然覺得，秉霖，你，在這裡面。你真是自性本心廣博浩大，否則，你不會把自己交給朋友、交給社會、交給藝術、交給大江大海、交給大自然。你真是體悟到一切即一，一即一切，所以你始終是一，一一得一，一一自一，一一樂一，一一超一，一一勝一，一一游一。而我們感受到的，卻是一人一姚老，一姚一春天，一姚一世界，一姚一生情。

秉霖先生：

你是搞藝術的，我是笨笨磕磕跟王老五學點文字的。儒、釋、道，中國的文化你幾乎都佔全了。我發自內心地認真讀你，但費勁；我發自內心地認真說你，但費勁；我發自內心地認真寫你，更費勁。你下手太狠了，不給搞文字的人留活路哇，老傢伙！

秉霖先生：

2017年7月17日，你眯了一覺，大家嚇了一跳。於是，大家都很悲痛，萬分想念你，萬分懷念你。藝術家到一起，話題都是你。你無言的零散的事迹在大家真情回憶中形成了犖犖藝術脈絡，你的音容笑貌在大家的淚痕中更加清晰。

但，我沒覺得你走了。你根本沒有離開人間。卓瑪是限制不住你的藝術才華的。你只不過是按照你的藝術理想，執著地又開始了一次長途藝術寫生，去拓展卓瑪之外的更廣闊的藝術世界。人法地，地法天，天法道，道法自然。你已經完成了人法地，地法天，到天堂去實踐天法道，進而體悟道法自然……

祝你成功！

文富

2017年8月27日