說一說那段最早的異地戀

（向左滑動為愛搭橋）

說一說那段最早的異地戀

文 口木

一直以來，我們似乎都形成了一種思維定式，即 「 七夕 」 這個節日是為了紀念牛郎和織女的愛情而存在的，所以它被認為是 「 中國的情人節 」 。

只是你是否知道，千百年前的七夕節，原本是個與愛情無關的節日。

七夕節又名乞巧節，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家的傳統節日。

在農曆七月七日或七月六日的夜晚，婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱 「 乞巧 」 。它最初的起源，是來自於對自然的崇拜以及婦女穿針乞巧，只不過後來被賦予了牛郎織女的傳說才漸漸變成了象徵愛情的節日的。

所以，乞巧節是屬於女子的節日，並不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人。織女，在民間又稱 「 七姐 」 ，她被視為紡織女神。凡間女子會在七月初七晚上向織女乞求智慧和巧藝，當然，也免不了求賜一段美滿的姻緣。

乞巧的方式各年代、各地方皆有不同。

最有名的是穿針乞巧，即誰穿針引線快，誰就 「 得巧 」，慢的稱 「 輸巧 」 ，輸巧者要將準備好的禮物送給得巧者。

東晉葛洪的《 西京雜記 》有 「 漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之 」 的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

此外還有蛛絲乞巧，則是把小蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧多少。

明清時期流行的 「 投針驗巧 」 是指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否 「 得巧 」 。

還有種生求子、為牛慶生、曬書晒衣、供奉 「 磨喝樂 」 、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、結紮巧姑、拜 「 七娘媽 」 等習俗。

宋元之際的七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。

宋羅燁、金盈之輯《 醉翁談錄 》中說： 「 七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。 」

意思是說，人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車水馬龍，人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬都不能夠通行，直到夜裡才會散去。

從這段話中便可看出當時人們在乞巧市購買乞巧物的盛況，也可以推斷出當時七夕乞巧節的熱鬧景象。觀其風情，似乎並不亞於春節時分的盛景。

乞巧節後來還被傳到日本、韓國和東南亞的一些地區，但都不是與愛情相關，而是延續了 「 乞巧 」 的風俗和習慣，在這一天祈求姑娘們能擁有一身好手藝，或是祈求親朋好友的平安。

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七夕節作為中國民間的傳統節日，得到大家的重視，甚至還在2006年被中華人民共和國國務院列入了第一批國家非物質文化遺產名錄，這本身是一件可喜的事情。而關於牛郎織女這個浪漫的愛情傳說，更代表了人們對忠貞不渝的愛情的美好嚮往。

多情而浪漫的詩人們也在這一天留下了許多千古傳頌的佳句名篇。

唐代詩人崔顥的《 七夕詞 》中寫道： 「 長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。 」

那個繁華富庶的長安城，在七夕這天夜裡身披月光，女子們手持針線，沉浸在這個屬於她們的節日的喜悅里，此時此刻的天上人間，即便不相見，那又如何？

而我們從小便會背的那首《 秋夕 》，出自杜牧的筆下， 「 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 」

想起小的時候，也曾在七月初七這天夜裡，坐在院子里，和祖母一起看星星。

那時候花壇里還能看到幾隻小小的螢火蟲，祖母手持一把老蒲扇，幫我驅趕著蚊蟲，然後給我講牛郎織女的故事。其實那個時候我還聽不懂這個故事，更加不可能認出天上哪個是牛郎星，哪個是織女星。

只是現在回想起這個場景，才更加能體會到這首古詩里的意境美。

再有就是宋代秦觀寫的那首《 鵲橋仙 》： 「 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 」這一篇詞可以說是將牛郎織女纏綿悱惻而又相思難解的愛情描繪的入木三分。

「 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮 」 這句話被後世許多分離兩地不能日日得見的有情人無限引用，愛情與時間的抗衡，孰贏孰敗，誰也不能給一個準確的答案。

所以，牛郎織女可以說是中國古代傳說中最早的異地戀了吧……

時代在發展，關於七夕節的一些傳統習俗很多現在已經弱化或者消失，只剩下了象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說。

如今，情侶們在七夕這天組織一些有意義的紀念愛情的活動當然無可厚非，只是不管我們以什麼形式去過這個七夕節，都希望大家能夠了解它原本的歷史文化內涵，尊重傳統文化。

關 於 作 者

口木，就讀於湖南師範大學，在湘A想念蘇D的小烏頭，想要六便士，也想要月光。靜不一定若處子，但動起來一定如瘋兔。對自己的要求是：多讀書多看報，少吃零食多睡覺！

漫畫設計者 常州READ

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