一座名園一座山
一座名園一座山
文 李金宇
現今揚州名園何園,主要由兩座園子組成,一是寄嘯山莊,一是片石山房。寄嘯山莊以長廊取勝,片石山房則以一座假山名動於學界。王振復在《宮室之魂》中有云:「不過,據行家說,個園的疊石文化固然了不起,而揚州片石山房的疊石文化歷史更為悠久,因此更具文化價值。」片石山房的假山高明在哪裡,鄭奇、方惠在《疊石造山法》一書中贊為:「整體意境奇突無比,氣息高古靜逸,無一絲俗氣,僅見揚州片石山房一景而已。」陳從周先生曾專門撰《揚州片石山房》一文,從發見到考證疊石相師,做了詳細的分析,得出「它不但是疊石技術發展過程中的重要證物,而且又屬石濤山水畫創作的真實模型。作為研究園林藝術來說,它的價值是可以不言而喻的。」
關於片石山房之名現見於地方志記載有三:
「片石山房在花園巷,吳家所辟,中有池,屈曲流,前為水榭,湖石三面環立,其最高者特立聳秀,一羅漢松踞其巔,幾盈抱矣,今廢。」(《嘉慶江都縣續志?卷五》)
「片石山房在花園巷,一名雙槐園,縣人吳家龍別業,今粵人吳輝謨修葺之,園以湖石勝,石為獅九,有玲瓏夭矯之概。」(《光緒江都縣續志?卷十二》)
「片石山房在徐凝門街花園巷,一名雙槐茶園,舊為邑人吳家龍別業,池側嵌太湖石,作九獅圖,夭矯玲瓏,具有勝概,今屬粵人吳輝謨構宅居焉 。」(《同治續纂光緒揚州府志?卷五》)
由上述史料可知,片石山房,是清初江都縣人吳家龍的別業,其後,園子在留傳過程中,園名也在各個階段發生著改變,具體見表1。
表1:片石山房在清康熙至光緒年間的稱謂
序號年代園主人片石山房又名
1 清康熙-乾隆中後期吳家龍 吳家龍別業、片石山房、雙槐園
2 清乾隆中後期-嘉慶12年(1807)吳之黻
吳之黼別業、片石山房、雙槐園
3 清嘉慶12年-光緒初年 某媒婆 雙槐茶園
4 清光緒初年-光緒8年(1882)吳輝謨 片石山房
5 清光緒9年(1883)-1944年 何芷舠 寄嘯山莊、何園
清初著名畫家石濤在揚州期間與吳家龍有交往,他曾被吳家龍邀請參與或策划了片石山房假山的營造。乾隆年間的李斗、嘉慶初年來揚州的錢泳都在各自所著的《揚州畫舫錄》、《履園叢話》中予以記載。
《揚州畫舫錄?卷二》:「釋道濟字石濤……兼工累石,揚州以名園勝,名園以累石勝,余氏萬石園出道濟手,至今稱勝跡。」
《履園叢話?卷二十》:「揚州新城花園巷又有片石山房者,二廳之後,漱以方池,池上有太湖石山子一座,高五六丈,甚奇峭,相傳為石濤和尚手筆。」
片石山房假山全景
石濤的疊山
今人的疊山
今天人們所看到的片石山房假山,從北山牆綿延到東山牆,其實並不全是出自苦瓜和尚,陳從周先生文中說得明白,那處「人間孤品」的假山,只是「位於何宅的後牆前,南向,從平面看來是一座橫長的倚牆假山。」而那汀步勾連、逶迤至東的假山其實是今人修復增補的作品,應該說,後續堆疊的這一段假山是用心的,完成後也得到了陳從周先生的讚譽。但筆者在多次實地觀察比較後發現,補續的固然精彩,但也有著稍許不足和瑕疵。
具體說來有三,即三個不統一。一是石料新舊,二是石材大小,三是橫疊與豎疊。
兩處假山,首先映入眼帘的,是石料新舊上的分別。石濤的假山,雖為太湖石,但色澤白中泛褐,盡顯滄桑之感。今人的假山用石,則色澤灰白,光潔如新出,與石濤假山明顯不統一。明顧大典在《諧賞園記》中曾說:「石之高者裊藤蘿,卑者蝕苔蘚,蒼然而澤,不露疊痕,皆有餘年物。」園林山石,本以滄桑舊色為高。而石生藤蘿、苔蘚,最可充滿古意,童寯先生有言:「蘚苔蔽路,山池天然,丹青淡剝,反覺逸趣橫生。」只有那斑駁古舊的山石,方易使遊人產生「身在園中,宛若自然」的撫今追昔之感。
其二,石濤的假山石料小,而今人疊假山石型大。石濤的假山石料小,這主要是當時地理環境決定的,揚州無山不產石,所用園林石料,多是依賴大運河中南來北往的船隻從各處運來,近則取自江浙,遠則運自皖贛的徽州府屬,宣城、靈璧、河口等處,更有少量奇峰異石羅致自西南諸省的,因此在石材的品種上要比蘇州繁雜。因多利用鹽船回載,故又有揚州石料多壓船石一說,但無論如何,石料小是不爭的事實。這也無意間形成了揚派疊石的一個特點,就是擅用小石疊山。可以說這對疊石相師提出了更高的要求,考驗了揚州相師的技術和手段。高明的疊石裏手,彷彿是戴著鐐銬跳舞,石雖小瑣碎,但所疊假山,卻是整體大氣,能充分體現出深山大壑的氣象,片石山房處石濤假山既是這樣的代表。
在這點上,今人疊假山的石形明顯偏大,大約是今天科技與古代不可同日而語的緣故,今天開採石料有鑿岩機、鑽孔機、爆破炸藥等,運輸石料有汽車火車,疊石構架有起重機、機械吊車、叉車等。因此,石料再大也不是問題了。石頭大了,卻與歷史不符,與原來的疊石造山風格不符了,這大約是後續者沒有想到的。
橫紋疊法(作者手繪)
豎紋疊法(作者手繪)
其三,石濤疊石的拼疊主要是橫紋疊法,而今人的疊法則主要是豎紋拼疊。
若按中國山水畫技法言,石濤疊石類似山水畫中的橫皴,今人的疊石則類似山水畫中的豎皴。二者的拼疊技法不盡相同,這就使得新舊假山整體面貌上截然有別,風格各異。
疊石造山整體需講究質地相同,紋理相通,色澤一致,渾然一體,若是修繕舊跡,那就更應該尊重歷史,保持風格,方可恢復原貌,修舊如舊。
如此,以上三點,就有值得商榷和探討的必要了。
約稿啟事
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